Tabel 3: De fasen van de maan
De data die deze
z.g.KNIN-tabel hieronder laat zien vormen de signaaldagen naar de oude
romeinse maankalender van de hierboven vermelde revisie.
K: Kalends, de dag van de
nieuwe maan
N: Nones de dag van het
eerste (en laatste ) kwartier
I: De dag van de volle maan.
Deze kalenderbenaming van de
werkelijkheid van de maan had oorspronkelijk niet zo'n keurige
verdeling in maan'weken' aangeduid door de Kalends, Ides en Nones , zoals weergegeven in deze
astronomische tabel. De nones van het tweede kwartier werden er in deze
revisie aan toegevoegd om overeen te stemmen met de weekorde zoals we
die kennen van de gregoriaanse kalender en om in overeenstemming te
zijn met de feitelijke astronomische gegevens van de maanfasen. De
oorspronkelijke benaming van deze kalender als 'fasti' was uit op het vormen van
dagen waarop het niet 'fas' of 'nefasti ' was om zoals gezegd legale
en commerciële zaken af te handelen. Ze vormden de vroege romeinse
voorloper van onze huidige zondagen waarop we gewoonlijk geen
kantooruren hebben of winkels open doen (en dit staat nog steeds onder
legale kontrole). Daarom kan men deze maanfasen op de kalender instellen om te kunnen komen tot
een alternatief voor de christelijke zondagen dat meer getrouw het
origineel is van het (ongecorrumpeerd wetenschappelijke en natuurlijke)
romeinse begrip van sociale - en religieuze- orde.
Japanse prent genaamd de
Maanzieke Monnik of het Domme Staren naar de Maan.
Kitagawa Oetamaro houtsnede 1798
Zoals gezegd: oorspronkelijk was de romeinse orde veel
complexer dan dat. De dagen die legaal waren waren niet dezelfde als
gesuggereerd door de streng gerationaliseerde revisie hieronder.
Vanwege de willekeur van de politieke/religieuze manipulatie in de
onwetenschappelijke interkalendering viel het romeinse rijk af van zijn oorspronkelijke
maanorde met de juliaanse hervorming van 45 v.Chr. die de maanorde op
het zonnejaar fixeerde: Ides en Nones hielden niet langer meer trouw in
aan de maanmaand. Ze hadden op zich niet langer een wetenschappelijke
basis in astronomische observatie anders dan enige gelijkenis qua ritme
en het feitelijke zonnejaar. In de vroegere zowel als de latere dagen
van Rome waren de politici priesters van de orde en werden de priesters
politici. De
scheiding tussen religie en politiek is in feite een illusie als men uit is op het
instellen van een klok of kalender naar 'de orde van God' die feitelijk
dan bestaat uit diskrete natuurlijke ritmen die een
uniform-reduktionistisch systeem weerstaan zoals we dat hadden in de
twintigste eeuw. Moderne politici van de tijd vormen als zodanig
slechts een ander soort van religie of reduktionistische legale
moraliteit die de tijd instelt (een televisie-religie). Als we het
tijdsysteem niet een werkelijkheid noemen die God (en Zijn natuurlijke
tijd) respekteert zorgt dat er nog niet voor dat mensen de tijd zuiver
politiek respekteren alsof dat de standaard der rationaliteit zou zijn.
In feite draagt het bij tot een psychologie ervan die in konstante
twijfel verkeert over de referentie waarmee sommigen ernstig ontsporen
in private zelfverzonnen religies die worden herkend als vormen van
neurose en nog erger. (De psychoanalyse spreek van moderne
dwangneurosen als een 'privé-religie'). Het is interessant zich
af te vragen wat
feitelijk
ketterij
zou
zijn
in
het instellen van de tijd. Men zou kunnen
speculeren dat iedere tijdverdeling die afwijkt van natuurlijke meetpunten (zoals maanfasen) en door de natuur gegeven
getallen(zoals
het
hebben
van
tenminste
twaalf
maanden
in
een
zonnejaar)
ketterijen
van
ijking en verdeling zouden kunnen worden genoemd. Anderzijds zijn
we geïnspireerd iedere afwijkende instelling van de klok en
kalender te repekteren als een manier om God te respekteren, op die
manier komend tot een meer verlichtte nieuwe dualiteit van tijdrespekt.
(zie een nieuwe dualiteit bij De
Orde van de Tijd: Politiek)
Daarom stelt
de Orde van de Tijd hier de eerder genoemde volledige Kalender van Orde voor die deze natuurlijke
getallen biedt (in bewerkingen van het getal twaalf gefixeerd op
astronomische gegevens) alsmede hun verdeling in verhouding tot een
mogelijk ketterse 'gregoriaanse' verdeling van (in feite)
commerciële weken op de gregoriaanse kalender (die tenzij
gecorrigeerd voor de z.g. 'centurion'-regel van schrikkelen nog steeds
1 dag in een 2.500 jarige periode afwijkt).
Een
van de regelmatige verschijningen van de oogstfeesten
in Japan zijn de afbeeldingen van de haas met de stamper in de maan..
Het oude idee
van onregelmatige
maanweken op
maanfase-dagen (een maanmaand duurt ongeveer 29.5 dag ) werd in feite
afgeschaft door het zelfde romeinse bestuur dat de christenen tegen
verdere romeinse en heidense vervolging beschermde: de kalender
reformatie van Constantijn in de vierde eeuw (325) n.Chr. schafte
definitief het oude romeinse - naar de maanorde- geperverteerde systeem
af en verving het door het commerciële marktritme van zeven dagen
(voorheen ook acht en tien dagen) in opeenvolging die van tijdbeheer en
kalenders meer een mystieke ervaring geïnspireerd op het getal
zeven maakten dan een gepast respekt voor enige natuurlijke orde (in
kloosters werd nog steeds de oude' gereformeerde' fasti-orde van voor
Constantijn gerespekteerd gedurende de gehele middeleeuwen). Het
lineaire tijdsbegrip nam het de dien tijde over van het cyclische en in
feite hebben we vanaf die tijd steeds een evenwicht van een religieus
en commercieel respekt op onnatuurlijke weken door weekdagen van werken
en weekends van bidden en ceremonieel vertoon. Naar het spirituele
belang van het individueel en collectief welzijn zijn noch de
formaliteiten van rituelen, noch commerciële aktiviteit op zich de
bedoeling. Welke commercie of religie kan de wereld verenigen? Die
dualiteit dient niet langer als noodzakelijk geacht te worden. Daarom
bieden we hier, in kontrast met het religieus/commercieel
tijdbewustzijn van onnatuurlijke weken, de authentieke klassieke
autoriteit van de natuurlijke verdeling van de maan door zijn fasen
welke zo duidelijk het tijdbewustzijn bepaald in relatie tot de basis Orde
van de Zon
bekend van de gereformeerde romeinen van 45 v.Chr. - 321 n. Chr. en de
oude vedische kultuur zoals we die kennen van de geschriften.
A.D. 2012 / 2765
A.U.C.
Alle tijden
zijn in Universele Tijd UTC (Greenwich Wereldtijd gecorrigeerd)
(Bron: Naval Observatory)
Lunaties van voorgaande jaren
Lunatie:
de periode van een synodisch cyclus va de maan,
of de tijd vanaf de Nieuwe Maan tot de volgende, variëren in
lengte op verschillende tijden van rond det
29-1/4 tot 29-5/6 dagen. De gemiddelde lengte is 29 days, 12 uur, 44
minuten en 2.9 seconden.
Lunatienummer: het Brown Lunatienummer, die lunatie nummer 1 definieert
als beginnende de
de eerste nieuwe maan van 1923 (dit vond plaats op ongeveer 02:41 UTC,
17 Januari, 1923).
Romeinse maand: De oude romeinse kalender van voor de Juliaanse
hervorming begon op de nieuwe maan van maart.
DE nieuwe romeinse kalender van de Juliaanse hervorming begon de 45
voor Chr op de eerste Januari.
