Kernkwadrant en Kompaskwadrant

Kernkwadrant (5e Dimensie, Spiegelsymmetrie)

Wat zegt ons spiegelbeeld?
Om het principe van het kernkwadrant, het 'en-en'/'of-of'-mechanisme te illustreren maken we gebruik van een voorbeeld uit het boek Bezieling en Kwaliteit in Organisaties van Daniel Ofman. Kernkwaliteiten zijn bijzondere capaciteiten, uitingen van het zelf waar bezieling uit voorkomt. Het identificeren van de kernkwaliteiten leidt tot zelfkennis.In het onderstaande kwadrant rechts is daadkracht de kernkwaliteit. De valkuil wanneer de kernkwaliteit te ver doorschiet is drammerigheid. Valkuil, te veel van het goede. Achter de valkuil de kwaliteit geduld leren zien. Geduld is het positief tegenovergestelde van de valkuil. De kernkwaliteit daadkracht en de uitdaging geduld zijn complementair. Om te voorkomen dat men in zijn valkuil, de vervorming van de kenrkwaliteit terechtkomt is het raadzaam de uitdaging te ontwikkelen. De allergie is de negatief tegenovergestelde kwaliteit van de kernkwaliteit daadkracht. Waar men allergisch voor is bij een ander, is waarschijnlijk te veel van iets goeds dat men zelf juist het meeste nodig heeft. Dus een manager kan het meest (over zichzelf) leren van diegenen waar hij het moeilijkst mee om kan gaan. Dit wordt door het middelste kwadrant ('dubbelkwadrant') ’Binnenwereld in balans met Buitenwereld’ tot uitdrukking gebracht. De manager is in deze situatie met zijn 'spiegelbeeld', het alter ego in balans.
In het onderstaande overzicht zijn drie kwadranten weergegeven. Voor het middelste dubbelkwadrant 'Ik en de Ander' wordt verwezen naar het kernkwadrant op p. 54 in het boek Bezieling en Kwaliteit in Organisaties van Daniel Ofman.

Het middelste ‘dubbelkwadrant’ 'Geduldige daadkracht' toont een evenwichtige krachtige persoonlijkheid.

Men is allergisch voor een te veel van zijn uitdaging, in dit voorbeeld passiviteit. Het is een bron voor potentiële conflicten met de omgeving. Balans aanbrengen betekent denken in termen van 'en-en', ‘win-win’ situatie, niet 'of-of'. Een vorm van perfectie ontstaat wanneer beide eigenschappen in balans zijn. Het betekent dat je afhankelijk van de situatie de juiste verhouding tussen daadkracht en geduld toepast. Soms kan het nodig zijn dat je je daadkracht uitstelt, dat je geduld betracht bij het tonen van je daadkracht.

Je kunt het ook zo zeggen: tussen de extremen drammerigheid en passiviteit bevindt zich de kwaliteit geduldige daadkracht. Maar de schaduwzijde passiviteit-drammerigheid blijft wel bij ons, is impliciet aanwezig. De positieve - en de negatieve diagonaal maken beide deel uit van ons bewuste en onbewuste regelsysteem, de binnenwereld versus de buitenwereld. Positieve terugkoppeling versterkt de balans, terwijl negatieve terugkoppeling aan de onbelans bijdraagt.

Om je zwakke kanten expliciet te maken ga je een dialoog met je valkuil, je negatieve reacties aan. Je moet soms afdalen naar je diepste kern om je valkuil te kunnen ervaren. Vervolgens vindt de actieve ontwikkeling van de uitdaging plaats. Het kwadrant is een middel om jezelf beter te leren kennen.

In het bovenstaande overzicht toont het middelste 'dubbelkwadrant' een creatielemniscaat, de binnenwereld en buitenwereld zijn met elkaar verbonden. Drammerigheid wordt onderkend en geduldige daadkracht komt centraal te staan. Een maskerkwadrant is een kwadrant dat aan de oppervlakte lijkt op een kernkwadrant, maar in realiteit precies het omgekeerde is. Het rechter kwadrant laat het maskerkwadrant zien.

Voor het middelste ‘dubbelkwadrant’ wordt naar het driehoekige diagram van Roberto Assagioli verwezen.

Bijzonderheden over het kernkwadrant zijn te vinden op de website van Innerned.

Het is mogelijk de ‘Zevenvoudige samenstelling van de mens’ met behulp van een ‘dubbelkwadrant’ weer te geven.
H.P. Blavatsky: Geheime Leer Deel I Stanza 7 De voorvaderen van de mens op aarde (p. 269):

Creatielemniscaat (Spiegelsymmetrie, 'Bewustzijnsstroom', Éne werkelijkheid)

Daniel Ofman laat in zijn boek Bezieling en Kwaliteit in Organisaties zien hoe de creatielemniscaat, de vier perspectieven beeldkracht, de samenwerkingskracht, vormkracht en voedingskracht met elkaar verbindt. Een plaatje van de creatielemniscaat wordt getoond, wanneer we op zijn website kiezen voor Wat we doen.

De lemniscaat van Daniel Ofman toont het creatieproces, het laat zien hoe de Tetrade met de Triade, de ‘natuurlijke selectie’ wordt verbonden. Het heelal bestaat omdat we het kunnen waarnemen. Er moet een tegenstelling zijn tussen subject en object, anders kan niet van bewustwording worden gesproken. Op aarde vindt een emanatieproces plaats. Door het proces op aarde in omgekeerde volgorde te laten verlopen is het mogelijk het onderbewustzijn met de kennis van het hart te beïnvloeden, naar de Monade, het natuurlijke bewustzijn, de fase voor de dualistische ‘natuurlijke selectie’ terug te keren. Het integrale en ... en denken maakt een heerlijke, vreedzame wereld mogelijk.

Robert Coppenhagen Creatiedynamiek (4D-denkraam), Geen Visie, geen verandering.

Daniel Ofman zegt over zijn drie Findhorn jaren: Terugblikkend zijn het de meest waardevolle jaren geweest wat betreft leerervaringen. Ik kan me nauwelijks een betere leerschool voorstellen dan die plaats in Schotland. De 'praktische mysticus' David Spangler was een van de medeoprichters van Findhorn (BRES nr. 263, David Spangler Het belangrijkste is de natuur liefhebben).

Het nieuwe bewustzijn van Daniel Ofman is gebaseerd op overvloed en wederkerigheid. Geld is daarbij een manifestatie van levensenergie.

Het is zeker geen toeval dat Ervin Laszlo in zijn laatste boek WorldShift2012 schrijft:
118: Het universum zal zich openbaren als een eeuwig-evoluerende harmonie waaruit een nieuwe waarde zal voortkomen, namelijk tijd is kunst, in plaats van tijd is geld.

De middelmatigheid regeert. De zesjescultuur in Nederland is een afspiegeling van het regeringsbeleid. Je krijgt het management dat je verdient.
In het kader van Structure follows Strategy draait het dus om de ideologische invalshoek, de strategie.
Het rapport 'E i V' baseert de strategie op de zes darshana’s (zes gezichtspunten, visies, filosofieën of benaderingen fundamenteel voor de filosofie van India), een pedagogisch denkmodel. Om de continuïteit van organisaties te waarborgen het principe 'Structure follows Strategy' toepassen. De organisatiestructuur wordt in met name bureaucratische organisaties te vaak een doel op zichzelf. De bekende 4e macht kan gewenste veranderingen tegenhouden. In bureaucratische organisaties staat veelal niet de klant, waar het feitelijk om moet draaien, maar het bouwen van koninkrijkjes centraal. Om het grijze muizen circuit van managers te doorbreken de projectorganisatie centraal plaatsen.

De Geheime Leer Deel I Stanza 6 Vervolg (p. 235):
Hoewel de arhan het verleden, het heden en de toekomst kan zien, is hij nog niet de hoogste ingewijde, want de adept zelf, de ingewijde kandidaat, wordt chela (leerling) van een hogere ingewijde. Nog drie hogere graden moeten worden veroverd door de arhan die de top van de ladder van arhatschap zou willen bereiken. Enkelen hebben deze al in ons huidige vijfde ras bereikt, maar de vermogens die nodig zijn voor het verkrijgen van deze hogere graden zullen in de gemiddelde asceet pas volledig worden ontwikkeld aan het einde van dit Wortelras en in het zesde en zevende. Er zullen dus altijd ingewijden en niet-ingewijden zijn, tot het einde van dit kleine manvantara, de tegenwoordige levenscyclus. De arhats van de ‘vuurnevel’ van de 7de rang zijn maar één stap verwijderd van de oorsprong van hun hiërarchie – de hoogste op aarde en van onze aardketen. Deze ‘oorsprong’ heeft een naam die alleen door een samenstel van een aantal woorden kan worden vertaald – ‘de altijd levende menselijke Waringin’. Men zegt dat dit ‘wonderlijke Wezen’ in het eerste deel van het derde tijdperk, vóór het scheiden van de geslachten tijdens het derde Ras uit een ‘verheven gebied’ is neergedaald.
De Geheime Leer Deel I Samenvatting (p. 296):
Er is geprobeerd het eerste van deze zeven hoofdstukken te schrijven en het is nu gereed. Hoe onvolledig en zwak de uiteenzetting ook is, deze is in ieder geval een benadering – in wiskundige zin – van de oudste grondslag van alle latere kosmogonieën. Het is een gewaagde poging om in een Europese taal het grootse panorama weer te geven van de periodiek steeds terugkerende wet – ingeprent in de ontvankelijke denkvermogens van de eerste rassen die bewustzijn bezaten, en wel door hen die dit bewustzijn vanuit het universele denkvermogen weerkaatsten, want geen enkele menselijke taal behalve het Sanskriet, dat de taal van de goden is, is ook maar enigszins voor die taak berekend. Ter wille van ons doel moet men echter de gebreken van dit boek vergeven.
Het voorgaande, noch wat er volgt, kan men als geheel ergens volledig aantreffen. Het wordt in geen enkele van de zes Indiase filosofische scholen geleerd, want het betreft hun synthese – de zevende school, dat is de occulte leer.

Plato verdeelde de werkelijkheid in twee zijnssferen, materie en geest met als schakel de ziel. Het Antahkarana, nous legt de imaginaire verbinding tussen epithumia en thumos. Het zelfbewustzijn, dat meta-leren mogelijk maakt, kan als een recursiefproces worden opgevat. Het pentagram staat symbool voor zelfgelijkvormigheid, recursie.

Het Lectorium Rosicrucianum onderscheidt twee levensvelden: Oorspronkelijk Rijk: Dit Rijk der Hemelen bestaat sinds altijd in zijn volheid. Deze heilige oorspronkelijke Aarde is - zoals de microkosmoi die haar bewoonden - een geheel van zeven sferen die elkaar doordringen, en waarvan de zevende het dialectische aspect vertegenwoordigt van deze Zevengeest. Het maakt de krachten vrij die ten dienste staan van het volmaakte leven, dat zijn unieke en goddelijke uitdrukking slechts vindt in het geheel van de Zevengeest. Diegene die in zijn eigen microkosmos de zevenvoudige sleutel vindt opent zijn bewustzijn voor de waarneming van dit Rijk, dat "nader is dan handen en voeten".
en
Dialectiek (dialectische wereld): Ons huidige levensveld; alles manifesteert er zich als tegengestelde paren: duister en licht, vreugde en smart, leven en dood. Deze zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden en het ene lokt het andere uit. De basiswet van deze dialectische wereld is de voortdurende verandering en verbreking, bronnen van illusie en van lijden. De gnostici hebben deze wereld steeds voorgesteld als ongoddelijk, want geen enkele echte levensvorm kan zich openbaren zolang dit dialectische aspect, waarin de mens zich sedert de val van zijn bewustzijn in gedompeld heeft, geen harmonieuze verbinding hersteld heeft met de Oorspronkelijke Zevenvoudige Schepping (zie Oorspronkelijk Rijk). Dit is het harde ervaringsveld waarin de mens al zijn pogingen (sociaal, politiek, religieus, mystiek, occult, �) om dit Oorspronkelijke Rijk - waarvan hij de roep onbewust waarneemt - te imiteren onverbiddelijk verbroken worden. Zo kan hij in zichzelf het principe terugvinden van het absolute en volmaakte leven van de goddelijke Zevengeest, waartoe hij door zijn verduisterde bewustzijn uitgesloten werd.

’Neurogenese’ is de benaming voor het ontstaan van nieuwe neuronen (zenuwcellen) bij volwassen zoogdieren en vogels. Voor (bio)fotonen geldt hetzelfde als voor neutronen, moleculen, synapsen, gedachten en gevoelens ze verschijnen en verdwijnen. Een neurotransmitter is een molecuul dat wordt gebruikt voor de signaaloverdracht tussen zenuwcellen ('neuronen') in het zenuwstelsel. De plek waar deze signaaloverdracht plaatsvindt heet een synaps. Een synaps is een verbinding tussen twee neuronen waardoor een impuls kan worden overgedragen.

Materie en antiemateriedeeltjes zijn elkaars spiegelbeeld en verschijnen als het ware uit het niets.

Kringlopen hebben op het verschijnen en verdwijnen, de eeuwig durende cycli van het multiversum betrekking.

De paren van tegenstellingen ‘1 + 7’, ‘2 + 6’ en ‘3 + 5’ laten zien wat Jude Currivan in haar boek Het 8e Chakra (Dharmadhatu) beschrijft.

De Tetractys van Pythagoras is nog steeds een bruikbare metafoor om de éne werkelijkheid te duiden. De verticale as (Axis mundi, numineuze dimensie van Rudolf Otto) is al millennia bekend, er is niets nieuws onder de zon.

Theosofia nr. 6 december 2006 p. 229: Alleen een groeiend inzicht in de wetten van de natuur, die zijn voortgekomen uit de drie grondbeginselen van bestaan (immanentie, periodiciteit en transcendentie), kan bijdragen aan een integrale globalisering. In de mens komen de immanentie en de transcendentie van het goddelijke samen. De drie doeleinden van de TV worden door de Triade ‘Immanentie – Periodiciteit – Transcendentie’ tot uitdrukking gebracht. Of met andere woorden de drie doeleinden van de Theosofie worden door de drie grondstellingen onderbouwd.

De Theosofie steunt op de drie grondstellingen het onkenbare eerste beginsel, het tweede beginsel 'Periodiciteit' (law of one van Zaaien en Oogsten) en het derde beginsel van de 'Hiërarchieën'. De 1e, 2e en 3e grondstelling van de theosofie kunnen ook met Ruimte - Tijd - Materie (deeltjes) in verband worden gebracht.

De periodiciteit van eb en vloed, het getijde of getij is de verticale waterbeweging die optreedt onder invloed van de zwaartekracht van de maan en in mindere mate de zon en de andere planeten op de roterende aarde.

Om op langere termijn te overleven is het wenselijk dat we ons gedrag aanpassen. Het complementaire denken levert een morele bijdrage aan het overleven van het individu, de samenleving en het leven op aarde. Deze dimensie is echter al millennia bekend. De ‘Law of One’ heeft op het verschijnsel karma (zaaien en oogsten), de 2e grondstelling van de theosofie betrekking.

Zelfkennis, waarlijk begrip, speelt een belangrijke rol om terug te kunnen keren naar het pleroma (goddelijke volheid). Wie dat mist, wordt gedreven door driften die hij niet begrijpt. De ziel ('bewustzijnsstroom') heeft in zichzelf het vermogen tot bevrijding of beschadiging. Grote meesters van alle tijden zoals Jezus, Boedha, Mohammed, Krisnarmurti en vele mystici zijn nimmer verlossers maar begeleiders.
Waarheid is een land zonder paden van Krishnamurti heeft op de ‘draad-ziel’ Sutratman betrekking.

Het gaat om het Koninkrijk en niet om het ’eigen koninkrijkje’, de 'bv Ego'.

Maskerkwadrant (Schadwuw- en Lichtzijde, Geloof en Secularisme)

Het voorbeeld laat zien dat in het spiegelbeeld van het kernkwadrant, het maskerkwadrant onze schaduwzijde ligt verscholen. Thuis zijn we zeer geduldig bij het opvoeden van de kinderen. Maar op het werk in de rol van manager tonen we veel daadkracht. Dit komt omdat men zich vaak onbewust, op het werk anders gedraagt dan thuis. Thuis toont men zijn authentieke persoonlijkheid, maar op het werk laat je het gedrag zien, dat van je wordt verwacht. Je conformeert je bewust of onbewust aan het gedrag van de organisatie, de organisatiecultuur. De filosofie achter het verhaal is dat wanneer een manager op het werk ook zijn authentieke kant laat zien er een betere werksfeer ontstaat gericht op gelijkwaardigheid en afstemming. Van onze schaduwzijde leren? Het gaat er om je innerlijk tegenbeeld te ontmoeten en er een creatieve relatie mee aan te gaan. Met onze vrije wil bepalen we de richting.

Regelmatig houden we ons bezig met zaken, die als we het nuchter beschouwen ons niet veel verder brengen. Die wanneer we niet oppassen ons uit ons evenwicht brengen. Ja zelfs sterk in ons nadeel kunnen gaan werken. In het rapport wordt dit vraagstuk van verschillende kanten belicht. Het lijkt er zelfs op dat bij de verschillende levensovertuigingen de overeenkomsten sterker zijn dan de verschillen.

Het maskerkwadrant, het spiegelbeeld van het kernkwadrant brengt de schaduw in beeld. Het maskerkwadrant symboliseert de dubbelzinnigheid van ons (schijn)bewustzijn, de interactie tussen bovenbewustzijn en onderbewustzijn, tussen denken en voelen. Het gedrag, de wil tot handelen wordt veroorzaakt door de wisselwerking tussen een mengeling van bewuste en onbewuste krachten (Wederkerigheid). Het zelfbewustzijn vormt samen met het lichaam als het ware het raakpunt tussen het innerlijke universum en het universum.

Chögyam Trungpa boek De mythe van vrijheid (p. 82):
Negatieve negativiteit slaat op de filosofieën en rationalisaties waarvan we ons bedienen om het vermijden van onze pijn te rechtvaardigen. We zouden graag doen alsof deze 'slecht' en 'onwelriekende' kanten van ons er niet zijn of dat ze er niet zouden moeten zijn, of juist wel. Negatieve negativiteit heeft dus een zelfrechtvaardigend gesloten karakter. Ze staat niet toe dat ook maar iets haar beschermende schaal doorboort, wat een eigenwijze manier is van proberen te doen alsof de dingen zijn zoals wij willen dat ze zijn, in plaats van zoals ze zijn. Deze secundaire, beoordelende vorm van intelligentie van dubbele negativiteit is zeer behoedzaam en laf, maar ook frivool en emotioneel. Het belemmert de vereenzelviging met de energie en intelligentie van de oorspronkelijke negativiteit. Laten we daarom ophouden onszelf te rechtvaardigen en te proberen tegenover onszelf te bewijzen hoe goed we zijn.

F. van Raalten boek Filosofie in hoofdzinnen 2 (p. 17):
Wat Hegel onder dialectiek verstaat is gecompliceerder dan het simpele schema: these – antithese – synthese > these – antithese enz. In hun uiterlijke concreetheid zijn A en B totaal verschillend maar samen behoren zij begripsmatig tot een geheel: ze zijn beide een ding, een mens enz. Dat maakt hen identiek, zodat de relatie twee aspecten heeft identiteit/niet-identiteit, eenheid/veelheid of kwaliteit/kwantiteit. P. 19 Hegel wil de eenheid van de tegendelen evenals indertijd Heraclitus. Hij bereikt deze door de positiviteit (A == B) en de negativiteit (A =/= B) samen te nemen en op elkaar te laten inwerken etc. En omdat dit proces het wezen van alles uitmaakt, vertoont ook de beweging van de relatie deze zelfde structuur: de identiteit (A == B) en de niet-identiteit (A =/= B) heffen elkaar op. Dit betekent een negatie. Maar de hogere positie die daaruit ontstaat is tevens een negatie van de negatie en dat is het levensproces zelf met alle spanning, ongeluk en lijden die dat met zich meebrengt.

Filognosie: hoofdstuk De ideale integratie en haar schaduw.

Aad Fokker Volmaaktheid, Integratie (spreekbeurt gehouden 8-11-'98 voor de religieus-humanistische kring Modern Beraad, Den Haag))
Een door de psychologie onderkend psychisch mechanisme is de verdringing. Hier citeer ik een passage die ik tegenkwam in het geschrift "Filosofie van het numineuze" van de psycholoog drs P. Revis, dat voor een belangrijk deel aanknoopt bij de ideeën van C.G. Jung. "Het christelijke volmaaktheidsideaal vraagt van de mens een identificatie met het absoluut goede. Daardoor wordt het kwaad verdrongen naar het onbewuste. Sinds Freud weten we dat verdrongen bewustzijnsinhouden niet weggedrongen kunnen worden maar op een gevaarlijke manier verschuiven naar het onbewuste. Het christendom kent hier talloze voorbeelden van. Veel heiligen en asceten zijn levenslang gekweld door bekoringen van 'de duivel'. Deze bekoringen bleken vaak te bestaan uit seksuele fantasieën van een Hieronymus-Bosch-achtige omvang."
Als het ideaal van ethische volmaaktheid een illusie is, waar zal een mens zich in zijn streven dan op richten? Dat zou een streven naar volledigheid of naar heelheid kunnen zijn. Het goede en het kwade zijn geen aparte entiteiten - God en Duivel -, maar zijn met elkaar verweven, zoals tot uitdrukking gebracht wordt door het ying-yang-symbool. Jung heeft de notie van 'de schaduw' ingevoerd als het geheel van kwaliteiten van een mens die het daglicht niet kunnen verdragen. In wat Jung de individuatie noemt, leert het individu met zijn schaduw om te gaan. Wie zijn schaduw accepteert hoeft zich voor z'n schaduw niet te schamen, maar zal deze om zo te zeggen 'onder sim' weten te brengen. Dat kan een overwinning op jezelf betekenen. Daarmee bereikt je heelheid en raakt je persoonlijkheid geintegreerd. In de ethiek gaat het volgens Jung dus niet om het bereiken van volmaaktheid, maar van volledigheid.

De in het kwadrant verborgen 5e dimensie

Het driehoekige diagram van Roberto Assagioli toont dat synthese via het dialectisch, het verticale bewustzijn plaats vindt.

In het driehoekige diagram van Roberto Assagioli komt de basiszijde met de negatieve as in het kernkwadrant van Ofman overeen, dezelfde tegenstellingen worden gepresenteerd.

Daniel Ofman toont de in het kernkwadrant verborgen 5e dimensie niet expliciet. De 5e dimensie zorgt voor de verbinding tussen binnen en buiten en vice versa. Elk kernkwadrant toont een cyclische beweging. Zelfs in elk kernkwadrant zit een lemniscaat verscholen.

De verticale as (Axis_mundi) door het centrum van het Ei van Assagioli symboliseert de door Maslow (Piramide van Maslow) genoemde Derde Weg in de psychologie. De humanistische psychologie van Maslow gaat er van uit dat je de mens niet moet reduceren tot een door driften bepaald wezen, dat net als een dier reageert. De mens moet je ook niet zien als een wezen dat zich alleen door externe factoren, belonen en straffen, laat motiveren. De natuur van ieder mens is er op gericht zijn talenten tot ontplooiing te brengen. Voor de humanistische psychologie staat het menselijk zijn centraal, is juist de subjectieve informatie relevant.

Wim de Lobel, De eeuwige generatie, hoofdstuk Blauwdruk (p. 28): Paul Davies, de Engelse hoogleraar in de theoretisch natuurkunde: ”materie en energie van nature een neiging hebben tot zelforganisatie.” Hoewel hij in abstracto het bestaan van God niet ontkent constateert hij wel, dat het creatieve heelal zijn eigen zelfbewustzijn organiseert.
Hoofdstuk Het innerlijke en het uiterlijke (p. 47): De mens als bewustzijnswezen beweegt zich zowel in een innerlijke als in een uiterlijke wereld van het bestaan. Ether gedacht als oergegeven het andere is van het electro-magnetisch veld, dat zich omzet tot spiraalnevel, tot sterrenhoop, tot zonnestelsel. In het zonnestelsel bevinden zich de planeten waarop mogelijkerwijs de organische evolutie van het plantenrijk, dierenrijk en mensenrijk plaatsvindt. De mens als laatste verschijnsel verheft zich van natuurwezen tot cultuurwezen. Hij voegt aan zijn natuurlijke levensgang een dimensie toe.

Complementariteit (Geest en Lichaam, Geest en Ziel)

In het 5D-concept zijn de Unificatietheorie (evolutie van het leven, lees epigenetica) en de Snaartheorie, twee complementaire kanten van één medaille. Het is de ziel (psyche, reflexieve bewustzijn) of met andere woorden het projectiemechanisme, de spiegelsymmetrie die beide met elkaar verbindt.

De Kwintessens brengt de ‘Eeuwige wederkeer’ (Perennial philosophy, Sanātana Dharma) tot uitdrukking. Het volgen van dharma heeft betrekking op het pad van het menselijke welzijn in de ruimste zin. Het Boeddhisme maakt in plaats van het Akasha-veld (ruimte) van het begrip Dharma (beweging) gebruik. De cybernetica biedt een perspectief om de chaos te beheersen. Het is mogelijk 4D (karma) met 3D te verbinden. Omgekeerd 3D (Dharma) bepaalt 4D.

McTaggart heeft duizenden mensen uit negentig landen bij haar onderzoek betrokken, ten einde het grootste geest-boven-materie-experiment uit te kunnen voeren dat ooit is uitgevoerd. Er zijn sinds 2007 negentien experimenten gedaan, variërend van het veranderen van de fundamentele eigenschappen van de bladeren van een plant, tot het doen ontkiemen van zaden en het twee keer zo snel als normaal laten groeien van de daaruit groeiende plantjes, van het veranderen van de structuur van water, tot het terugdringen van geweld. McTaggart en haar wereld-laboratorium hebben intentie gericht op wetenschappelijk bepaalde doelen, en gedemonstreerd dat gedachten tot verandering van materie kunnen leiden, dat 'geest werkelijk boven materie gaat'.

‘Het getal zeven’, zegt de Kabbala, ‘is het grote getal van de goddelijke Mysteriën’; het getal tien is dat van alle menselijke kennis (de decade van Pythagoras); 1000 is het getal tien tot de derde macht en daarom is het getal 7000 ook symbolisch.

De 'Zevenvoudige samenstelling van de mens', ‘Het getal zeven’ is samengesteld uit een Tetrade (1 + 2 + 3 + 4) en een Triade (5 + 6 + 7). De Monade, Duade, Triade en Tetrade geven 'Ruimte en Tijd', het ruimte-tijd continuüm van het scheppingsverhaal, de Tetrade, de heilige Tetraktys van Pythagoras weer. De Monade, Duade en Triade samen geven de Logos, de Triade weer. Op het snijvlak van de Triade en de Tetrade bevindt zich de kwintessens.

Ervin Laszlo en Jude Currivan KOSMOS een integrale visie op de wereld, hoofdstuk Relativiteit, Yin en yang (p. 41): Op deze stromende drempel tussen licht en donker, tussen positief en negatief, voltrekt zich wat wij 'co-creativiteit' noemen.

Een bekend voorbeeld is enantiodromie van Carl Jung.
Om de complexe werkelijkheid aanschouwelijk te maken worden kwadranten gebruikt. De positieve as van het op het yin/yang-symbool gebaseerde kernkwadrant, these + antithese = synthese, 1 + 1 = 3 duidt op het principe dat het geheel meer is dan de som der delen.

Elke categorie, klasse of groep geeft een relatie weer, die met behulp van een kwadrant kan worden weergegeven.
Kwadranten zijn een bruikbare tekentechniek om de complementariteit c.q. tegenstelling, die een relatie bevat te illustreren. Het brengt op eenvoudige wijze de in de schepping verborgen symmetrie in beeld. Het werken met de kwadranten biedt een optie de oorzaken en gevolgen van complexe vraagstukken beter te leren begrijpen. Diametraal tegenover de hokjesgeest, of wel groepsdenken, die de problemen veroorzaken staat de integrale denktrant, het 5D-concept. Er is in verband met de symmetrie in de schepping om de waarheid te achterhalen volgens Pythagoras geen complexe wiskunde nodig. Uiteindelijk draait het om de vraag investeren we in wat ons bindt, 'de boel bij elkaar houden' of in wat ons scheidt, in een ontspannen of een toenemende gespannen sfeer? Het herkennen van wisselwerkingen, patronen en reciprociteit biedt een opening naar een theorie van alles. Bij de theorie van alles gaat het om het inzicht in verborgen symmetrieën, de 5e dimensie.

In het kwadrant van Ofman vertegenwoordigt de negatieve as de gemanifesteerde werkelijkheid, de tegenstelling, het verdeeld-zijn op aarde, de identificatie met het afgescheiden bestaan en de positieve as de ongemanifesteerde werkelijkheid, het één-zijn, de complementariteit, de absolute waarheid in de hemel. Het principe van complementariteit dat al door Heraclitus naar voren is gebracht heeft op de ‘eenheid der tegendelen’ ('These + Antithese = Synthese', Trimurti) het overbruggen van tegenstellingen betrekking.

Eric Berne was een psychiater en grondlegger van de transactionele analyse.
Een transactie brengt in de transactionele analyse het principe van complementariteit tot uitdrukking.

Transactie: Een eenheid van sociale omgang (Aktie - Reactie)
In communicatie : A laat wat zien, horen, voelen = Transactionele Prikkel, B zal dan iets zeggen, doen, etc. = Transactionele Reactie.

TA is de onderzoek methode van deze ene (gehele) transactie ; Ik doe jou iets, en jij doet iets terug', EN de bepaling welk deel van het veelzijdig individu de boventoon voert'. Door middel van TA wordt tevens de informatie gerangschikt die is verkregen door deze transacties te analyseren en te ontleden in woorden die per definitie dezelfde betekenis hebben voor iedereen die die woorden gebruikt. Overeenstemming m.b.t. woorden en/of uitdrukkingen, samen met de overeengekomen betekenis, zijn een key' tot wederzijds begrip en communicatie.

Raymond Lull (Mystici)

Het rapport heeft een 7*7 structuur (negenenveertig). Deze structuur is gebaseerd op de zevenvoudige samenstelling van de mens en de zevenvoudige samenstelling van de planeten. Deze zevenvoudige structuur maakt onderdeel uit van de tienvoudige structuur van de microkosmos en macrokosmos. Eerder heeft Raymond Lull in zijn hoofdwerk Ars Magna (‘de grote kunst’) of ook wel Ars Generale Ultima al van de tien categorieën van de aristotelische wijsheid gebruik gemaakt.

Raimundus vertelde hoe hij eens, toen hij zeer treurig was en ontmoedigd, een kluizenaar ontmoette. Deze vroeg hem waarom hij weende. Raimundus sprak over zijn leed en waarom zijn Ars Generalis, die hij uit de geestelijke wereld had ontvangen, zo weinig opgenomen en begrepen was.
De kluizenaar antwoordde daarop: ‘Raimundus, wees niet vertwijfeld maar juist blij dat God je deze kunst geschonken heeft. Ook al proef je nu de bitterheid, eens zal er een betere tijd komen. Er zullen metgezellen en helers komen die het werk kunnen begrijpen en daardoor de dwalingen in de wereld kunnen overwinnen. Zij zullen dan veel goeds doen’. In Raimundus leefde een groot verlangen dat er een tijd zou komen waarin het licht van de geest samen met de morele kracht van Christus een eenheid zou bewerkstelligen onder alle mensen, volkeren en geloofsovertuigingen op aarde.

Raymond Lull God, with your supreme perfection here begins The Ultimate General Art Blessed

MARY MEDIATRIX OF ALL GRACES
There are ten general predicates in human nature namely: (1) substance, (2) quantity (3) quality, (4) relation, (5) action, (6) passion, (7) habit, (8) situation, (9) time (10) place. The Holy Spirit exalted and proportioned, as it were, all ten predicates in Our Lady so that the Son of God could receive a very elevated nature in receiving his human corporeal substance with the said accidents from her. Who can ever comprehend, or write about, or talk about such a lofty proportion and exaltation?

Raymond Lull maakt van de categorieën van Aristoteles gebruik.
Het is mogelijk de Tetraktis, de driehoek (1 + 2 + 3 + 4 = 10) in het vierkant van Pythagoras en de categorieënleer van Aristoteles, met elkaar te verbinden. Categorieën van Aristoteles worden in de publicatie Kwaliteitskundig kader toegelicht.

INHOUDSOPGAVE

Ramundus Lullus of Ramon Llull is schrijver van bijna 300 werken over filosofie en theologie in het Latijns, Arabisch, en Catelaans. Zijn beroemdste werk is de Ars Generalis ofwel “Kunst der Kunsten”. Deze “Kunst der Kunsten” of “Grote Kunst” zoals de Ars Generalis ook genoemd wordt is een overkoepelend verklarend systeem gebaseerd op universele principes waarmee studie van het leven mogelijk is, de waarheid gevonden kan worden en het geloof in de universele God met de nodige retoriek gecommuniceerd kan worden. De techniek zou de beheerser ervan in staat stellen om in alle situaties argumenten ter beschikking te hebben. Llull maakte gebruik van een combinatie-systeem in de vorm van roterende concentrische ringen met elk een uit negen letters bestaand alfabet voor absolute principes, relatieve principes, onderwerpen en regels om alle kennis te combineren. Dit model was bedoeld om op mechanische wijze waarheid te genereren op een manier dat, op het moment dat iedereen akkoord was met de vooronderstellingen, de objectiviteit van de procedure iedereen zou dwingen de conclusies te accepteren. Nu wordt zijn ‘logische’ model ook beschouwd als het eerste computersysteem.

Ramundus Lullus heeft een met het Kompaskwadrant vergelijkbaar universeel model (lullistische tabel, p. 5 en 6) uitgewerkt. De kolom Relatieve principes bevat drie Triades 'Eenheid der tegendelen (Verschil) - Eendracht - Tweedracht (Tegenstrijdigheid)', 'Begin - Midden - Eind' en 'Superioriteit - Gelijkheid - Inferioriteit'. De kolom met Absolute principes bevat een link met negen Sephiroth van de levensboom. De rechter kolom noemt de aspecten wat, hoe, wanneer, wie en waarom, welke bij elk leer - cq. besluitvormingsproces relevant zijn.

Herman De Ley FILOSOFIE ALS AMBACHT INLEIDING TOT DE SCHOLASTIEKE METHODE:
De ScG en ST zijn Thomas' bekendste werken; ze geven ons zijn "rijpe denken" (Copleston). Wat meer bepaald de ScG betreft, de eigenlijke titel ervan luidt: Liber de veritate catholicae fidei contra errores infidelium. Volgens de overlevering werd het werk - een uiteenzetting van de katholieke doctrine - geschreven op verzoek, ten einde diegenen te helpen die betrokken waren bij de missionering onder de Moren in Spanje(130). Toch gaat het om veel méér dan een 'handboek voor missionarissen'. De "gentielen" ("heidenen") die Thomas op het oog had, waren niet zozeer de gewone 'gelovige ongelovigen' als wel de intellectuele elites bij joden, moslims, heidenen en zelfs dissidente christenen der Oosterse kerken, wier visie doordrongen was van een naturalistische filosofie. Het opzet van het werk moet dus gezien worden in het licht van de intellectuele confrontatie tussen het christendom en de 'naturalistische' werkelijkheidsvisie, zoals geformuleerd in de Grieks-Arabische filosofie. Eén van de doeleinden van Thomas was hierbij: aantonen dat het christelijk geloof op een rationele basis berustte, en dat de principes van de filosofie niet noodzakelijk leidden tot een wereldvisie die het christendom impliciet of expliciet uitsloot.
130) Cf. de contacten en uitwisselingen die vanaf de 12de eeuw plaats vonden in het milieu van Toledo. Ook Raymundus Lullus (1235-1315), die een groot deel van zijn leven actief was geweest als missionaris, zou met zijn Ars Generalis een methode beogen te ontwikkelen waarmee het geloof begrijpelijk (en overtuigend) kon worden gemaakt voor ongelovigen.

Samenvatting

Daniel Ofman beoogt met zijn boek Bezieling en Kwaliteit in Organisaties de zelfkennis van de manager te verrijken.
P. 21: Een nieuw paradigma dat in deze tijd aan het opkomen is, gaat ervan uit dat alles en iedereen met elkaar in verbinding staat en dat beweging normaal is. in dit paradigma wordt ieder individu gezien als mede-schepper van zijn huidige en toekomstige realiteit. De mens is zelf verantwoordelijk en er is geen plaats voor toeval, machteloosheid en zinloosheid. Motivatie komt van binnenuit en er is geen scheiding tussen binnen en buiten. De wereld is een geïntegreerd geheel, voortdurend in beweging, een stroom van elkaar wederzijds beïnvloedende gebeurtenissen (= paradigma B). Een manager zal vanuit dit paradigma eerder bezig zijn met het bundelen van energie dan deze trachten te beheersen.
P. 36: Motivatie is het gevolg van zelfkennis. Zelfkennis houdt onder andere in dat je weet waar je goed in bent en wat je kernkwaliteiten zijn.
P. 37: Vaardigheden zijn ’nurture’, gevoed en aangeleerd, kernkwaliteiten zijn ‘nature’, aangeboren en te ontwikkelen.

Een organisatie-veranderingsproces wordt in een lerende organisatie als een creatieproces beschouwd. Dit creatieproces laat zich als een lemniscaat beschrijven.

In het kernkwadrant van Daniel Ofman toont de positieve as 1./2., geduldige daadkracht, de 'eenheid der tegendelen'. Volledige balans duidt op volmaaktheid. De negatieve as 3./4. geeft een tegenstelling, een conflictueuze breuklijn aan. Geleidelijk is er op basis van het kernkwadrant van Daniel Ofman een nieuwe doorsnede, het kompaskwadrant ontstaan. Aan het model van Ofman is een derde as (Derde weg), de verticale as toegevoegd. Door de verticale as, de 3e dimensie ontstaat een ruimtelijk model. Het kompaskwadrant maakt het mogelijk de innerlijke bron van inpiratie, die zich op het snijpunt van de drie assen bevindt, te raadplegen.

Met behulp van het kompaskwadrant laten we zien hoe het mogelijk is ons weer met de natuurlijke kringloop te verbinden. Bij het '’Ken uzelve’’ gaat het om het ik en de ander. Doorzie uw eigen mogelijkheden, beperkingen en grenzen.

In het kwadrant van Ofman geeft de negatieve as de gemanifesteerde werkelijkheid, het verdeeld-zijn op aarde en de positieve as de ongemanifesteerde werkelijkheid, het één-zijn, de complementariteit in de hemel weer.

De beide assen weerspiegelen zich als het ware in elkaar, maar er is echter niet van een volledige, maar van een gebroken symmetrie sprake. In een open, dynamisch systeem gaat het om een gebroken symmetrie (Broken symmetry). Volledig gelijk duidt immers op een evenwichtstoestand.
Symmetry and Symmetry Breaking ('First published Thu Jul 24, 2003; substantive revision Wed Feb 13, 2008).

De twee basisprincipes spiegelsymmetrie (Spiegelsfeer) en complementariteit staan in het raport ‘E i V’ centraal (zie ook hoofdstuk 2). Het is mogelijk de spiegelsymmetrie aan de hand van het boek Het spiegelende brein van Marco Iacoboni te verklaren.

De negatieve as van het kernkwadrant toont de schaduw (asymmetrie) van de persona. Het maskerkwadrant brengt als het ware de asymmetrie van de asymmetrie in beeld. De persoon wordt in een dergelijke situatie volgens Ofman een gespleten persoon die een dubbelleven gaat leiden. Het gedrag verstoort het natuurlijke evenwicht, het is tegennatuurlijk. De symbolische orde wordt door de diabolische uitzichtloze wereld vervangen waaruit ontsnappen onmogelijk lijkt. Genezing is echter mogelijk wanneer de blokkade van de creatieve energie wordt opgeheven.

Daniel Ofman: Een maskerkwadrant is een kwadrant dat aan de oppervlakte lijkt op een kernkwadrant, maar in realiteit precies het omgekeerde is.

Het maskerkwadrant laat zien dat we in een loop (schizofrenie) terecht kunnen komen wanneer we niet meer met onze spirituele bron zijn verbonden.

René Meijer boek De Ether Bestaat Sectie III, Index van namen en begrippen (p. 197):
Schizoîdie (gespletenheid): de mentale staat van de innerlijke verdeeldheid. Het wordt beschouwd als de staat die voorafgaat aan de psychotische ontsporing waarin het individu uitloopt op een chaos van zelfreflectie. Eveneens gebruikt voor de moderne samenleving in oppositie tegen de natuur en zichzelf, bij tijden belandend in de chaos van oorlogvoering. Materialisme, met het ego van oppositie er eigen aan, vormt zo de voedingsbodem.

Primair draait het echter om de duade, de complementariteit. Een voorbeeld is een verkeerschaos die ontstaat indien het KNMI geen alarmering afgeeft, terwijl dat achteraf wel had gemoeten. In dit geval zijn ze de zondebok, maar dit geldt evenzo als ze onterecht een alarmering afgeven terwijl dat - weer achteraf – niet had gehoeven.

De kwadranten in het rapport 'E i V' maken op een andere manier duidelijk hoe probleem en oplossing met elkaar zijn verbonden. Het 5Ddenkraam bevat zowel een verfijning als een bredere context voor het 4D-denkraam, het kernkwadrant van Daniel Ofman. Het kernkwadrant van Daniel Ofman toont de wisselwerking tussen twee polen, het brengt slechts één duade in beeld.

Het transformatieproces, het 5D-mechanisme wordt door de lemniscaat gesymboliseerd. Het creërend vermogen berust op dynamische, universele krachten. Universele krachten zorgen voor balans. De lemniscaat, de band van Möbius verbindt de continu met elkaar afwisselende binnen - en buitenkant met elkaar. Wat binnen is wordt buiten en omgekeerd. De lemniscaat geeft aan dat we niet in een loop (Schizoîdie cq. Schizofrenie) zitten maar met de spirituele energie, de Triade zijn verbonden. Het onmogelijke wordt mogelijk.

Aan de hand van de metafoor van het kwadrant is het mogelijk te laten hoe balans kan worden gecreëerd. De positieve as represeert de synthese, het 1 + 1 = 3, de eenheid der tegendelen, de Triade (Geest – Ziel – Lichaam, Ruimte – Materie – Tijd, de drie Logoi).

Een kleine cyclus speelt zich binnen het kernkwadrant af en een grote cyclus binnen het maskerkwadrant. Uitgangspunt is dat een conjunctuurcyclus zich binnen de marges van het ‘kernkwadrant’ beweegt, daarentegen een grote schommeling zoals de kredietcrisis speelt zich binnen het ‘maskerkwadrant’ af. Het marktmechanisme faalt wanneer de individuele verantwoordelijkheid, de ethische drijfveren van zowel verkopers als kopers, van zowel overheid als burgers uit beeld verdwijnt. In hoeverre is de overheid zowel de oorzaak als de oplossing van het probleem? Een ding is zeker de overheid is te veel gefocussed op de korte in plaats van op de lange termijn. In hoeverre zijn we bereid van de ervaringen uit het verleden te leren?

Het Kompaskwadrant is op de levensboom en op twee andere modellen de Vijf Fasen van het Yin/Yang-symbool en het model van Ramundus Lullus gebaseerd. Het 5D-concept (Ether-paradigma) brengt de kwintessens tot uitdrukking brengen. Maar we moeten bedenken dat de wereld niet in één model is te vatten. Een model is slechts een vereenvoudigde weergave van de werkelijkheid.

Het Kompaskwadrant is net als de M-theorie van Edward Witten een multidimensionaal verklaringsmodel en gaat van de hypothese van de eenheid van tegendelen uit.
Het principe van de antagonistische harmonie (-paren) is de allesomvattende basiswet en als zodanig te vatten onder het - uit de oud Griekse filosofie voortkomende - woord Logos. In de huidige wetenschapsterminologie is het de allesomvattende theorie, ook wel de M-theorie.

Volgens Heinrich Heine leverde Spinoza met zijn panentheïsme de oplossing voor de tegenstelling tussen geest en lichaam.

De complementariteit tussen geest en lichaam is vergelijkbaar met de relatie 'Golven en Deeltjes', 'Energie en Materie' (materiesymmetrie). Een bekend voorbeeld van de wisselwerking tussen 'Geest en Lichaam' is de enantiodromie van Carl Jung. Een foton is een voorbeeld van een kwantum.

Op basis van de vijf kenmerken, de persoonlijkheidsdimensies kunnen we zeggen: Jezus was een mystieke intellectueel, een rechtvaardige wijze, die met hart en ziel, met moed en bedachtzaamheid koos voor welzijn en welvaart van de mensheid.

Tegenover de kennis van het hart, de liefde staat een gebroken hart. De bewustzijnsevolutie heeft betrekking op zowel de symmetrie als de gebroken symmetrie (7 gemanifesteerde 'missing links'), die in de schepping zitten verborgen en de éne werkelijkheid, de oerbron tot uitdrukking brengen.

5D gaat er vanuit dat het leven aan het universele polariteitsprincipe is onderworpen. 5D laat het logische verband zien tussen de immateriële, geestelijke wereld en de materiële, aardse wereld. Het gaat er om geest en lichaam in balans te brengen.

Het 5D-concept licht een tipje van de sluier rond de verborgen blauwdruk op. Het opent een nieuwe kijk op de unificatietheorie. Een mysterieus, verenigend fundamenteel element als de 5e dimensie is, zijn we zelf of eigenlijk ook weer niet.

Om de interacties tussen geest en materie te illustreren wordt van het 'Ether-paradigma en 5D-concept' gebruik gemaakt. Het zelfbewustzijn, het reflexief bewustzijn brengt als het ware verschillende aggregatieniveaus van het bewustzijn (communicatie) tot uitdrukking.

De Theosofie steunt op de drie basisbeginselen het onkenbare eerste beginsel 'Leven', het tweede beginsel 'Periodiciteit' en het derde beginsel van de 'Hiërarchieën' TS.

Het is net als met het magisch vierkant dat vermoedelijk nooit zal worden gekraakt.

Zie ook:

Boeken:

• Alan Wallace Verbindend bewustzijn waar wetenschap en spiritualiteit elkaar raken
• Voor een beschrijving van de begrippen verticaal - en horizontaal bewustzijn wordt verwezen naar het boek Nulpunt Revolutie en de website van Benjamin Adamah.
• René Meijer De Ether Bestaat
• Stephen R. Covey, boek De zeven eigenschappen van effectief leiderschap
• Wim de Lobel, boek De eeuwige generatie
• F. van Raalten, boek Filosofie in hoofdzinnen 2
• Robert Coppenhagen Altijd al iets van plan? Doe het dan! (4D-denkraam)

Externe Links

• X-Factor
• 4D-Denkraam
• Altijd al iets van plan?
• Kernkwaliteiten en Kernkwadranten
• kernkwadranten.startpagina.nl
• Kernkwadrant, enneagram en Transactionele Analyse
• Findhorn Foundation
• HET VERHAAL VAN FINDHORN
• Time loop
• Voor het downloaden van artikelen over het lemniscaatmodel, de lemniscaatmethode en het lemniscatisch denken wordt naar het Dialogue Learning Centre verwezen.
• Raymond Lull Blessed
• Alan Wallace The Santa Barbara Institute for Consciousness Studies
• Antroposofie (Ramon Llull)
• David Spangler Nederlands
• David Spangler Het begrip van de wetten van manifestatie
• Transactionele Analyse: TA
• Educare Persoonlijke en zakelijke ontwikkeling
• Henk Oosterling Hegel FUNDERING VAN DE DIALEKTIEK
• Tetrasomia de Klassieke Leer van de Elementen en hun Rotatie
• In de publicaties van Wim de Lobel staat de hegeliaanse filosofie centraal.
• Calvinistisch belijden: Eenheid van Geest en stof.
• Raad voor Maatschappelijke ontwikkeling
• Permutatie

<< vorige || volgende >>

Deze pagina werd sedert 16 dec. 2007 15068 keer bekeken.