6. Sociologie

Creatielemniscaat, Lemniscaat (Aantrekking en Afstoting, Scheppingsdriehoek 9 - 6 - 3)

Jan Wicherink, toont op p. 179 in zijn boek Ontheemde Zielen Ontwaken de met de lemniscaat vergelijkbare torus.

De voornaamste sleutel tot groei is de integratie van je Hogere met je lagere Wezen.
Je ziet onderaan een halve cirkel, die een kelk voorstelt met de opening naar boven gericht. Die afbeelding vertegenwoordigt jullie, die in fysieke incarnatie zijn. En er is een vorm bovenaan, een kelk met de opening naar beneden en die afbeelding vertegenwoordigt ons, de Opgevaren Schare. We staan klaar om het licht en de leiding en de leringen in jullie kelk hier beneden te gieten, zodat deze conferentie, zoals elke conferentie die we geven en ooit hebben gegeven, haar hoogste potentie kan vervullen door een achtvorm-stroom tot stand te brengen tussen jullie hier beneden en wij, Boven. En zo, wanneer die achtvorm-stroom tot stand is gebracht, kunnen wij de maximale mogelijkheden voor elke conferentie realiseren.
De valkuil van egocentrisme
Dus, lieve vrienden, zoals gezegd, het wezenlijke probleem dat de achtvorm-stroom tussen je Hogere en lagere wezen doorbreekt is de zelfgerichtheid van het hart. De behoefte zich beter dan anderen te voelen is een van de centrale aspecten van die zelfgerichtheid en we weten dat jullie allemaal het vermogen hebben jezelf erboven te verheffen. En dus verlang ik ernaar jullie te zien opstijgen en ieder van jullie tot een grotere eenheid met je eigen Hogere Wezen te zien komen, maar ook allen die hier zijn en diegenen die nog zullen komen en een eenheid met elkaar zullen gaan vormen. Want dit is de hoogste mogelijkheid voor deze spirituele conferentie. De mate waarin elke conferentie een succes zal worden staat in rechtstreeks verband met de mate van eenheid die jullie in deze drie korte dagen onder elkaar tot stand kunnen brengen.
De stroom van energie
De Meesters hebben ons (nog) niet verteld hoeveel verschillende God Vlammen er zijn. Mogelijk kunnen er een oneindig aantal zijn, speciaal wanneer je bedenkt dat je eigen God Vlam twee componenten heeft. Je vlam heeft een mannelijke of Alfa polariteit en een vrouwelijke of Omega polariteit.
• De Alfa polariteit is de kern van je Wezen. Het is de God kwaliteit waaruit je IK BEN Aanwezigheid kwam. Dus de kern van je Wezen belichaamt de belangrijkste kwaliteiten van deze God Vlam. Bijvoorbeeld, je Alfa component kan Liefde zijn.
• Je Omega polariteit is de specifieke kwaliteit die je naar de Aarde moest brengen. Het is jouw geschenk aan de wereld, de inbreng die je hogere wezen wilde geven voor het algehele doel van het uitbreiden van het geestelijke licht in de stoffelijke wereld om zo geleidelijk deze wereld tot nog een deel van het geestelijke rijk te maken. Wanneer dit gebeurt zal het voor mensen niet langer mogelijk zijn voor de illusie te vallen dat ze gescheiden zijn van hun hogere wezen – wat de illusie is waaruit al het menselijke lijden voortkomt. Dus zouden we kunnen zeggen dat we allemaal hier kwamen om te helpen een einde aan het lijden te maken.
Het cijfer 8 dat de bovenste en de onderste figuur (rechts boven) omgeeft, vertegenwoordigt de energiestroom van je IK BEN Aanwezigheid naar je lagere wezen. Wanneer je in het dualiteitbewustzijn verloren bent, zul je de geestelijke energieën misbruiken en kunnen ze niet naar de geestelijke wereld terug opstijgen. Deze energieën worden je karma en de misbruikte energie verzamelt zich in je vier lagere lichamen.
Deze misbruikte energie vormt een blokkade voor je intuïtieve verbinding met je IK BEN Aanwezigheid en het vermindert de energie die vanuit je IK BEN Aanwezigheid kan stromen en beperkt op deze wijze je creatieve mogelijkheden.
Moeder Maria legt uit dat alles in de vormwereld ontstaan is als gevolg van de interactie van twee polariteiten, namelijk de uitbreidende kracht van de vader en de samentrekkende kracht van de moeder. Om elke vorm duurzaam te laten zijn, moeten deze twee polariteiten in een dynamisch evenwicht gehouden worden. Op kosmische schaal is de Christusgeest de factor die bedoeld is deze balans te creëren en te onderhouden.
Moeder Maria legt uit dat alles in de vormwereld ontstaan is als gevolg van de interactie van twee polariteiten, namelijk de uitbreidende kracht van de vader en de samentrekkende kracht van de moeder. Om elke vorm duurzaam te laten zijn, moeten deze twee polariteiten in een dynamisch evenwicht gehouden worden. Op kosmische schaal is de Christusgeest de factor die bedoeld is deze balans te creëren en te onderhouden.

De lemniscaat van Daniel Ofman toont het creatieproces, het laat zien hoe de Tetrade met de Triade, de ‘natuurlijke selectie’ wordt verbonden. Het heelal bestaat omdat we het kunnen waarnemen. Er moet tegenstelling zijn tussen subject en object, anders kan niet van sociale bewustwording worden gesproken.

De creatielemniscaat van Daniel Ofman toont het vijfde perspectief, de wederzijdse wisselwerking tussen vier perspectieven. De lemniscaat symboliseert net als Ayurveda de éne werkelijkheid, de reciprociteit tussen het geestelijke en het lichamelijke. De éne werkelijkheid, deze eeuwige cyclus kan niet gemeten worden. Het rapport ‘E i V’ gaat er vanuit dat de discipline filosofie zich op het snijvlak van de pschychologie en de sociologie bevindt. Het gaat uiteindelijk om de ethiek, de waarden en normen, de burgerdeugden (E i V. p. 38, 103; deugden). Het ethisch dilemma biedt boeiend discussiemateriaal.

Het Ether-paradigma laat zien dat we leven in het eeuwige nu (lemniscaat). De ether bestaat echt. 5D biedt een context voor zowel de theïstische als de atheïstische wereld. Voor de theïst staat ether, het centrum symbool voor God, Allah. Voor de atheïst kan het centrum voor het mysterie van het leven, het ontstaan van leven uit dode materie, symbool staan. Het rapport E i V gaat er vanuit dat het ontstaan van het leven, de perpetuum mobile bewustzijn, op aarde niet zal worden uitgevonden. Het leven zal een mysterie blijven.

De katholieke theoloog en filosoof Karl Rahner heeft het geloof met de filosofie van Hegel verbonden. Eerder heeft Jan van Ruusbroec de triniteit aan de orde gesteld. Zowel bij Karl Rahner als bij Jan van Ruusbroec komt een immanente triniteit , een meer pantheïstische opvatting naar voren.

De Rooms-katholieke Kerk kent het dogma van de Drie-eenheid. De Theosofie kent daarentegen geen dogma’s, wel drie grondbeginselen.

Het transformatieproces, het 5D-mechanisme wordt door de lemniscaat gesymboliseerd. Het creërend vermogen berust op dynamische, universele krachten. Universele krachten zorgen voor balans. De lemniscaat, de band van Möbius verbindt de continu met elkaar afwisselende binnen - en buitenkant met elkaar. Wat binnen is wordt buiten en omgekeerd. De lemniscaat geeft aan dat we niet in een loop (Schizofrenie) zitten maar met de spirituele energie, de Triade zijn verbonden. Het onmogelijke wordt mogelijk. Voor het downloaden van artikelen over het lemniscaatmodel, de lemniscaatmethode en het lemniscatisch denken wordt naar het Dialogue Learning Centre (voor downloaden van artikelen klik button links boven) verwezen.

Ervin Laszlo, boek Het Akasha-veld, Verbinding en geheugen in kosmos en bewustzijn (p. 73):
In het Sanskriet (en diverse Indiase culturen) is Akasha het alomvattende medium dat ten grondslag ligt aan alle dingen en alle dingen wordt. Het is reëel, maar zo subtiel dat we het niet kunnen waarnemen voordat het de vele dingen wordt die de manifeste wereld stofferen.
99: Volgens de Indiaanse wijsbegeerte zal de stoffelijke wereld uiteindelijk terugkeren naar Akasha, haar oorspronkelijke moederschoot van subtiele energie.

Volgens de Hindoe-filosofie is een van de vormen van de Universele Energie Akasha, het continuüm waarin alles bestaat als archetypen. Sir John Woodroffe definieert in zijn boek The World as Power - Power as Consciousness akasha als de trillende oersubstantie die de bemiddelaar is voor het doorgeven van licht. Materie is trillingen binnen het akasha en daarom elektrische ladingen van licht gevangen in het weefsel van ruimte-tijd. Meer recent verklaarde ook Jack Sarfatti, directeur van de NatuurkundeBewustzijn Onderzoeks Groep in Esalen in Noord-Californië, dat materie niets anders is dan licht gevangen in zwaartekracht.
John Consemulder BLAUWDRUK de multidimensionale werkelijkheid van creatie en manifestatie (p. 173):
De fysicus beschrijft ‘lussen van bewustzijn’ die eveneens bewegingen van het getal 8 vormen, net zoals de möbiusspoel. In zijn model zijn geest en materie in een interactief tweerichtingsproces betrokken via het principe van back-action, een actieve feedbacklus die geest en materie aan elkaar koppelt.

Drunvalo Melchizedek WERELDWIJDE OPWARMING – DROOG OF IJS?
Mr. Marshall zette uiteen dat de smeltende Noord- en Zuidpool en de gletsjers rondom de wereld, zijn samengesteld uit zoetwater en in dit feit ligt de basis voor de ophanden zijnde wereldwijde ramp. De Golfstroom is een warme stroom van water en komt van het zuiden van de evenaar en vloeit over het oppervlak van de oceaan naar het noorden. Daar houdt het water Noord-Amerika en Noord en West Europa betrekkelijk warm. Het regelt ook de meeste wereldwijde weerpatronen waar wij zo aan gewend zijn. Zodra het water van de Golfstroom in het noorden afkoelt, zakt het naar de bodem van de oceaan en keert als een brede rivier door de oceaan terug naar het zuiden, waar het vervolgens weer wordt opgewarmd, naar de oppervlakte stroomt en weer naar het noorden vloeit, in een continue convectiestroom. Het is een gigantische driedimensionale 8 figuur.

Het antroposofische gezondheidscentrum de Lemniscaat (klik ‘lemniscaat’) laat zien dat de lemniscaat ‘denken, willen en voelen’ verbindt.

H.J.Barendregt-Geist: trekt in haar scriptie Is er Synergie tussen Klassieke Homeopathie en Antroposofische Geneeskunde? de conclusie: Het bloed maakt als het ware de beweging van een lemniscaat.

Voor het downloaden van artikelen over het lemniscaatmodel, de lemniscaatmethode en het lemniscatisch denken wordt naar het '''Dialogue Learning Centre’’ verwezen.

Sociale psychologie (Zelforganisatie, Individueel en Collectief, Moraal van het verhaal)

Willem Schulte Nordholt laat in zijn boek Mens tussen hemel en aarde zien dat de mens nog niet zo gemakkelijk van de geschiedenis leert. Maar is het wetenschappelijk bezien interessant dat door ‘trial and error’ bestuur het wiel steeds opnieuw wordt uitgevonden? Dit rapport wil aantonen dat het wiel al is uitgevonden en dat het wel nuttig kan zijn van de geschiedenis te leren. Mentaliteitsverandering kan alleen wat worden als we fouten durven maken, ze ruiterlijk toegeven en ervan leren.

Verleden en Toekomst, de eeuwige wederkeer verbonden door het NU. Gebroken symmetrie heeft betrekking op dat God niet schiep, maar scheidde (Ellen van Wolde). Het 5Ddenkraam (Kwintessens) biedt een kader om Jodendom, Christendom en Islam met elkaar te verbinden. Door aan te geven wat de verschillende levensbeschouwingen in de kern gemeenschappelijk (oerbron) hebben is het mogelijk aan de onderlinge consensus, aan de eenheid in verscheidenheid, aan een culturele trendbreuk, aan de overlevingsstrategie op aarde een steentje bij te dragen. Door tegenstellingen te verkleinen, twee tegendelen 'en-en' meer in balans te brengen, te integreren ontstaat een hogere waarheid. In zijn algemeenheid gaat het om het scheppen van eenheid in verscheidenheid.

In het leven gaat het er om ons op tegenstellingen gefundeerde oordeel, het ‘of-of’ denken te overstijgen en ons met het eenheidsbewustzijn (Unio Mystica) te verbinden. Om het ‘en-en’/‘of-of’-mechanisme van de bewustzijnstransformatie te duiden wordt in het rapport ‘E i V’ van de begrippen dualiteit, dichotomie en complementariteit gebruik gemaakt. Dichotomieën representeren paren van tegenstellingen (syzygieën). Het thema Egospelletjes en Unificatietheorie komt in de De Bhagavad Gita uitgebreid aan de orde. Er is niets nieuws onder de zon.

Creativethink (Zelfgenezend vermogen), geestelijke ordening is het positief tegenovergestelde van chaos. Creativethink stelt zich open voor nieuwe ervaringen. Er wordt niet op oude patronen, groupthink en conditioneringen voortgeborduurd. Creativethink maakt het mogelijk de ongeordendheid van een systeem, de entropie te verminderen.

De huidige tijdgeest vraagt om een nieuwe invulling van de getallenleer van Pythagoras. Er is behoefte aan een nieuw paradigma in de wetenschap in de geest van The Advancement of Learning van Francis Bacon.

Herman van Gunsteren boek Vertrouwen in democratie
Van Gunsteren ziet democratie als een vorm van zelforganisatie, en dat is een opmerkelijk goed functionerende manier om zaken te organiseren.
Hij komt met fraaie voorbeelden. Als aan een groep mensen gevraagd wordt te gokken hoe zwaar een rund is, stemt het gemiddelde resultaat opvallend overeen met de werkelijkheid. Een zwerm vogels weet zonder leider de weg te vinden tussen verschillende continenten, en roofvogels te ontwijken. Op de beurs komt een realistische prijs tot stand. Etc. Het zijn volgens allemaal voorbeelden van zelforganisatie, waar zonder hierarchie een goede uitkomst als het ware gegarandeerd is. Een kniesoor zou dan vragen het kan dat er van tijd de beurs instort.
Volgens Van Gunsteren leidt juist een niet goed functionerende democratie tot domme besluiten. Met behulp van allerlei publicaties over zelforganisatie komt hij tot een opsomming van de noodzakelijke principes voor een democratie. Dat zijn diversiteit, ‘multiple mapping’, selectie en indirecte controle. Het belang van diversiteit is vrij vanzelfsprekend, hoewel niet onbedreigd. Multiple mapping betekent zoiets als de interne gerichtheid van een politiek systeem, en is feite de verwerking van de diversiteit. Selectie is het maken van een keuze, gebaseerd op waarden. Indirecte controle houdt in dat er niet moet worden geprobeerd alles te beheersen, zoals in een Sovjet-economie.
De goede werking van deze principes leidt tot een goed functionerende democratie. Verstoring leidt tot ‘cascade’s’, hypes en ‘groepspolarisatie’. De kunst is om ook bij bedreigingen aan deze voorwaarden vast te houden. Het inperken van de vrijheid van meningsuiting (diversiteit) leidt volgens Van Gunsteren dan ook niet tot een verzachting, maar juist tot een verharding van de verschillen.
Hier zit een belangrijk deel van de actuele boodschap van dit boek. De nieuwe nadruk op burgerschap, de identiteitspolitiek, vermindert of belemmert de diversiteit en betekent ‘een ernstig verlies van zelforganiserend vermogen van de democratie.’ Zo verzet hij zich tegen verplichte burgerschapscursussen die eerder braafheid opleggen. Maar het ironische is natuurlijk dat al deze zaken tot stand zijn gekomen als gevolg van democratische besluiten. Toch niet zo wijs?

De relatie tussen 'Zo binnen, zo buiten' en 'Zo boven, zo beneden', psychologie en sociologie verdient meer aandacht. Op het snijvlak van beide disciplines gaat het niet primair om individu versus collectief, maar eerder om de samenhang en wisselwerking daartussen. Psychologie en sociologie kunnen wel onderscheiden, maar niet gescheiden worden. Door beide disciplines (Bio-psycho-sociale model en Sociale psychologie) als complementair te beschouwen ontstaat een completer zicht op de complexe werkelijkheid.

Het Bio-Psycho-Sociaal model (BPS):
Er wordt gewerkt met het model hier rechts, waarbij de persoon als een Eenheid gezien wordt.
De Bio-Psycho-Sociaal kinesioloog ziet de mens als een geheel; gezond van lichaam en geest. Om dat te bereiken dient er een eenheid te bestaan tussen de volgende drie aspecten:
1) De lichamelijke processen (bio)
2) Het gevoelsleven en de emoties (psycho)
3) Onze manier van denken (structureel)
Deze drie zijden werken continue samen,staan voortdurend met elkaar in verbinding en samen vormen ze ons handelen in wisselwerking met onze omgeving (sociaal-ecologisch). Dus een storing aan de éne zijde heeft invloed op de andere.

Het is de rede, het denkvermogen dat een mens van een dier onderscheidt. Computers, notebooks, smartphones en iPads spelen in de informatiemaatschappij een cruciale rol. Het is mogelijk met behulp van computers virtual reality, een rollenspel te creëren. De virtuele wereld van een computer kan wel het denken, maar niet het voelen simuleren. Aan de hand van de op het beeldscherm getoonde beelden, de grafische vormgeving kunnen wel sensaties en emoties bij een cliënt worden opgeroepen. Omgekeerd is het wel mogelijk met behulp van scanners beelden, de intensiteit van emoties binair vast te leggen. De zuurstof in het bloed is gevoelig voor elektromagnetische velden en daardoor kan de scanner de moleculen traceren. De elektrische stroompjes tussen zenuwcellen in de hersenen zijn met behulp van een Electro Encefalogram (EEG) zichtbaar te maken. Een deskundige virtual reality techniek kan met een catharsis (reinigen van emoties) worden vergeleken.

Nieuwe Testament: De Drie-eenheid die in 325 op het Concilie van Nicaea officieel is vastgesteld laat het absolute zien (Triniteit). Zo zien we in de H. Schrift de drieëenheid in samenhang met de tetrade van de dualistische strijdvraag tussen het goed en kwaad van de kennis en de traagheid (zie geaardheden). De klassieke triade van het Christendom geeft als tegenstelling Satan te zien.
H.P. Blavatsky: De Geheime Leer Deel II (p. 575), hoofdstuk 19 Is pleroma de legerstede van Satan?

Met behulp van een kwadrant (rechter) is het mogelijk de relatie, de weerspiegeling, de transformatie tussen de diagonaal ‘God - Geest - Zoon’ en de diagonaal ‘Geest - Ziel - Lichaam’ uit te beelden.

Tegenover de asymmetrieën, de sociale ongelijkheid van Jaap Dronkers op aarde, de microkosmos staan de asymmetrieën van Marcel Gleiser in de kosmos. Het spiegelneuron geeft een wetenschappelijke onderbouwing van het projectiemechanisme, de weerspiegeling tussen de mens en het universum.

De assymmetrieën (1./4.) zijn de keerzijde van het complementariteitsprincipe en symmetrieprincipe. Voor de grenslijn tussen hemel en aarde geldt een gebroken symmetrie en is er van asymmetrie sprake. Met een positieve betekenis noemen we “Zo boven, Zo beneden” complementair, met een negatieve betekenis asymmetrisch. Het symmetrieprincipe coöperatief gedrag is complementair.

De 4e dimensie scheidt verleden en toekomst, de ruimte-tijd spiegelsymmetrie. De complementariteit brengt de verbinding tussen verleden en toekomst tot uitdrukking. De verborgen 5e dimensie (spiegelneuron) de scheidslijn ('Membraan') tussen de micro- en de macrokosmos is op een hoger aggregatieniveau (superspiegelneuron) kandidaat voor de verborgen 8e ('cyclisch universum'), die een ommekeer mogelijk maakt. In de snaartheorie zijn energie en tijd twee complementaire grootheden.

Het is de ziel (tussennatuur), de schakel tussen 'Geest en Lichaam', die 'Bewust of Onbewust' voor 'Balans of Onbalans', 'Evolutie en Involutie' ('Evolutie of Devolutie') zorgdraagt.

Om de waarheid te achterhalen is er volgens Pythagoras - in verband met de supersymmetrie in de schepping - geen complexe wiskunde nodig. Om de 10 dimensies weer te geven is de gebruikte wiskunde van het metrieke stelsel eenvoudiger dan bij de snaartheorie.
Microkosmos (ommekeer)

Afhankelijk van het gezichtspunt kun je spreken over numen, memen, mind stuff, Weltstoff of nomen. De vraag is of dit punt voor de éne werkelijheid echt relevant is. De éne werkelijkheid is dat het universum in het menselijke bewustzijn wordt weerspiegeld. De éne werkelijkheid, de ‘de ware spiegels van de eeuwige wijsheid’ vormen een samenhangend symmetrisch geheel. De mens als middelpunt tussen microkosmos en macrokosmos, binnenwereld en buitenwereld, op het snijpunt tussen verleden en toekomst. De éne werkelijkheid maakt het mogelijk het verschijnsel mens te verklaren.

De twee soorten ervaringen waar Prigogine naar verwijst hangen samen met de kloktijd en innerlijke tijd van Joke Hermsen, met Chronos en Kronos van H.P. Blavatsky en met de relatieve en absolute tijd in het rapport ‘E i V’.

De relatieve tijd, de subjectieve ervaring van het déjà vu staat tegenover de absolute tijd, de objectieve tijdsregistratie met de atoomklok. De kloktijd (Zeitraum) ervaren we op aarde, de innerlijke tijd, de arrow of time (Zeitpfeil) verbindt ons met de hemel. De 'pijl van de tijd' is een intuïtief ervaarbaar verschijnsel en komt overeen met de 'wereldlijn' uit de relativiteitstheorie: een gebeurtenis gezien als een beweging door de ruimte, waardoor sprake is van een 'ruimtetijd'.

Gloria Wekker (Volkskrant 30 oktober 2010) Het verschil tussen man en vrouw is niet louter biologisch maar ook sociaal geconstrueerd.
Een laatste belangrijke verandering is de intrede van het begrip intersectionaliteit: gender wordt steeds meer gezien als gelijktijdig werkzaam met en onverbrekelijk onderdeel van andere grammatica’s van verschil. Andere maatschappelijke factoren zoals klasse, ‘ras’/etniciteit en seksualiteit spelen evenzeer een fundamentele rol in de structurering van de persoonlijke, symbolische en institutionele werkelijkheid.

Trudy Dehue boek De depressie-epidemie - over de plicht het lot in eigen hand te nemen.
Het ideaal van de maakbare samenleving is verruild voor het ideaal van de maakbare mens: het knappe, actieve, succesvolle individu dat alles uit het leven haalt. Helaas blijft de werkelijkheid vaak achter bij dit stralende vergezicht. Hoe competitiever een samenleving, hoe sterker de verliezers het gevoel hebben dat zij nietswaardige sukkels zijn.

Kinderen zijn vooral een last geworden - wolsny (19 oktober 2010 10:43 uur)
N.a.v. een bezoekje aan een kliniek waar schrijfster in feite alleen complimenten krijgt over haar moeder zijn, wordt conclusie getrokken dat het gezin in diepe crisis zou verkeren en kinderen een last zouden vormen. Waarschijnlijker lijkt het me dat het probleem niet bij ouders of de kinderen ligt maar de gezamenlijke levenstijl (cultuur) waarin voldoende tijd voor (pro-)recreatie en werk een chronisch gebrek is geworden. Voor alle activiteiten te weinig tijd behalve de economische. In de beperking toont zich ook hier de meester en dat lijken wij met ons allen verleerd te zijn Alles moet kunnen. We doen het allemaal want dit is de tijd van maakbare mogelijkheden. Waar men m.i. te weinig oog voor heeft is dat in één leven maar een aantal beperkte doelen verwezenlijkt kunnen worden. Wij hebben maar één leven al zouden wij in deze uitdagende, prikkelende tijd met veel aanbod van activiteiten en mogelijkheden aan 2 levens nauwelijks genoeg hebben. Je mag van ouders verwachten dat één van die weinige doelen, het samen met hun kinderen optrekken zal zijn. Als het stellen van een beperkt aantal doelen en het zich beperken daartoe achterwege blijft zal zich in het leven van volwassen een chaos in tijdmanagement voordoen. En als ouders/maatschappij falen in goed tijdmanagement zal dat neerslaan op alle deelnemers in die samenleving inclusief de kinderen. Deze zijn schuldloos de dupe. Het lijkt mij dat hierin deels een verklaring ligt van de vloed van 'aandachtstoornissen' waarvan kinderen blijk geven. Het gboek 'Leer ons stil te zitten' van Tim Parker biedt een aardig inkijkje over een genezing van een leven dat door tijdgebrek vastloopt.

Het ordeningsprincipe 'Chaos en Harmonie' ('chaos in tijdmanagement') dat in het universum zit verscholen heeft op de chaostheorie betrekking.
Om de relatie tussen ‘deel’ en ‘geheel’, het (‘en-en’/‘of-of’-mechanisme) te verklaren gebruikt Arthur Koestler het concept van holons. Een holarchie is een hiërarchie van holons. De gebroken symmetrie zorgt voor het onderscheidingsvermogen van onze ziel en risicobeheersing om de crises van menselijke makelij te bezweren.

Hans Schnitzler Wilders reduceert het woord tot frase - Vrije woord (Volkskrant 18 juni 2011)
Aan parlementariërs de taak om, gewapend met de socratische les dat één juiste vraag meer inzicht verschaft dan het herhalen van duizend antwoorden, vraag na vraag op de verdediger van het vrije woord af te vuren.
Slechts daarmee kan men de vanzelfsprekendheid van verstarde referentiekaders doorbreken en het vooroordeel boven tafel krijgen. En zodra de waardigheid van het woord hersteld is, zal blijken dat de taal opgeofferd werd aan het vereren van een leugen die Wilders vrijheid noemde. Een vrijheid losgezongen van de menselijke waardigheid waar een van de grondleggers van onze beschaving zijn hele leven naar zocht.

Claude Lévi-Strauss heeft het structuralisme in de sociale wetenschappen grotendeels vormgegeven. Zoals er in de aardbodem, onzichtbaar voor het oog, geologische lagen bestaan die zich logisch laten ordenen, zo is er ook in de cultuur een onbewuste orde die slechts door streng en systematisch onderzoek kan worden blootgelegd. De structuur of wetmatigheid van de taal en het denken bestaan eenvoudig gezegd uit binaire opposities.
In Vlaanderen worden sociale wetenschappen beschouwd als onderdeel van de gedragswetenschappen.

Na de oorlog was Kurt Baschwitz werkzaam als buitengewoon hoogleraar aan de nieuwe Faculteit der Politieke en Sociale Wetenschappen van de UvA (1948), om op 1 augustus 1952 tenslotte benoemd te worden tot gewoon hoogleraar in perswetenschap en massapsychologie aan deze faculteit. In 1957 ging hij met emeritaat.
Abram de Swaan: "[...] deze Duitse denker heeft met Denkend mensch en menigte uit 1938 een prachtige verhandeling geschreven over de massapsychologie. Daarin beschrijft hij hoe mensen ten prooi kunnen vallen aan een "verlammend idee" en zich dan door een kleine groep laten meeslepen. Baschwitz was een Duitse essayist die in Amsterdam hoogleraar sociale psychologie werd. Er bestond een Baschwitz-Instituut, maar dat is plotseling verdwenen. Nu heet het anders. Dat gebrek aan liefde heeft onder andere iets te maken met het feit dat wij een cultureel gekoloniseerde samenleving zijn. Net zoals mensen die leven in een koloniale samenleving denken we dat onze baas alles veel beter weet. En onze baas, dat zal ik bij deze gelegenheid eens verklappen, is Amerika."

Benjamin Barber, ‘Volkskrant 27 december 2003’:
Benjamin Barber laat in interviews en artikelen er geen misverstand over bestaan dat zijn oppermachtige vaderland en dus de wereld aan de rand van de afgrond staan. Oorlogen in Irak en Afghanistan werken averechts. Terreur neemt niet af maar toe. Representeert Barber de typische Bush-haat van links, zo instinctief en diepgeworteld dat hij het beeld van de werkelijkheid vertroebelt? De haat die rechts voor Bill Clinton voelde – in spiegelbeedd? Het Democracy Collaborative, ‘dat jonge mensen van vandaag tot de burgers van morgen; wil maken, heeft tot doel om ’democratie te globaliseren en globalisering te democratiseren’. De rest van de wereld ziet dat Amerika machtig is en tegelijk niet veel snapt van de wereld waarover die macht wordt uitgeoefend. Een centraal leerstuk in zijn nieuwe boek ‘Het rijk van de angst’ gaat over ‘preventieve democratie’ in plaats van ‘preventieve oorlog’ van Bush.
Frits Bolkestein geeft in de Volkskrant van 17 januari 2004 een reactie op het boek ‘Jihad vs McWorld’ van Benjamin Barber. Het zijn twee krachten die aan de basis liggen van de belangrijkste gebeurtenis sinds de val van de Berlijnse muur. Bolkestein spreekt liever over de tegenstelling cultureel particularisme en consumentisme.
Hij is het niet eens met Barber die een soort Derde Weg probeert te vinden die noch jihad noch McWorld is. Maar die derde weg is er niet volgens Bolkestein: McWorld is namelijk onlosmakelijk met de democratie verweven.
Dit is in tegenspraak met het rapport 'E i V' dat betoogt dat er per definitie altijd een derde weg is tussen twee extremen. Het wil nog niet altijd zeggen dat de meerderheid de wijsheid in pacht heeft. De besturende elite die ‘de wil van het volk’ tot leidraad van het politieke handelen maakt trouwens ook niet. Wellicht is er een democratische meerderheid, de helft + 1, die zegt dat iedereen in een pick-up truck mag rijden. Het is juist wanneer Bolkestein zegt dat in het Oosten er ook een sterke behoeften is aan koelkasten en auto’s. Bolkestein besluit zijn polemiek met: dat we zullen moeten toegeven dat als historische kracht tegen terreur en dictatuur het consumentisme onze sterkste bondgenoot is. Is het niet effectiever om het welzijn van de mensheid centraal te stellen? Respect voor het leven, solidariteit, medeleven en ontwikkelingssamenwerking in plaats van de vrije markt doctrine ‘live now pay later’.
De psychologische zienswijze van Maslow brengt met zijn 'behoeften-hiërarchie' in kaart dat de mens eerst uit is op voedsel en veiligheid, vervolgens streeft naar zelfverwerkelijking en zich uiteindelijk richt op het spiritueel begrijpen van de werkelijkheid. Het consumentisme vormt zeker een verbindende schakel. Maar we kennen ook de dictatuur van de markt, consumentisme is zeker niet alles zalig makend. Er is meer tussen hemel en aarde dan economische groei en beurskoersen. De sterke nadruk op consumentisme is uit Amerika overgewaaid. Het is al zo ver dat de financieel analisten meeliften op de sentimenten in Amerika en de AEX de Dow Jones index weerspiegelt. Als het in Amerika goed gaat dan gaat het bij ons ook goed. Een aantal jaren voor de eeuwwisseling werden de koersen eerder bepaald door sentimenten, de wet van vraag en aanbod, dan door een reële waardestijging van bedrijven en andere economische factoren. De euforie was zelfs zo groot dat er een luchtbel van 50% van de AEX-index was ontstaan. Om weer naar het oude niveau te stijgen is nu een groei van 100% vereist.

De gedragswetenschappen psychologie en sociologie zijn twee verschillende, maar complementaire domeinen.

Het creëren van een duurzame samenleving vraagt om een top down en bottom up visie. De relatie tussen binnenwereld en buitenwereld, psychologie en sociologie verdient meer aandacht. Op het snijvlak van beide disciplines gaat het niet primair om individu versus collectief, maar eerder om de samenhang en wisselwerking daartussen. Psychologie en sociologie kunnen wel onderscheiden, maar niet gescheiden worden. Door beide disciplines als complementair te beschouwen ontstaat een completer zicht op de complexe werkelijkheid.

Het 5D-mechanisme is net als de hermeneutische cirkel een eenvoudig model om de complexe werkelijkheid te helpen verklaren. Het mechanisme draagt er toe bij om beter door de bomen het bos te kunnen zien.

In het kader van welvaart zegt een realist dat de schoorsteen moet blijven roken. Een idealist vindt dat het voor ons welzijn van belang is dat we de rook zoveel mogelijk beperken. Een spirituele benadering is dat we in harmonie met de natuurlijke orde handelen. Of met andere woorden de schade die we aan de natuur toebrengen weer herstellen.

Het afgelopen decennium wordt het steeds duidelijker dat de door de politiek breed geïntroduceerde marktwerking bij de overheid wel het individualisme, maar niet de solidariteit bevordert. De mentaliteit ‘U vraagt wij draaien’ is eendimensionaal en stimuleert vaak slechts het behalen van kortzichtige, opportunistische revenuen. 4D laat al zien dat het bij veranderingsprocessen om vier dimensies gaat. 5D voegt daar de integratiedimensie van het ascensieproces aan toe.

De oude wijsheid was gestoeld op twee disciplines: astrologie en magie. Om de complexe werkelijkheid te kunnen duiden gaat het niet om één type van onderzoek. De nieuwe wijsheid gaat van geïntegreerd wetenschappelijk onderzoek uit, waarbij de afzonderlijke disciplines samen één groot geheel vormen. De grenzen tussen de verschillende disciplines gaan verdwijnen.

5D biedt een kader voor een pluriforme samenleving, waarbinnen een verscheidenheid aan geloofsovertuigingen kunnen bestaan. Het biedt een basis voor het creëren van eenheid in verscheidenheid.

Het culturele aspect en dan met name de interactie tussen het individuele - en het collectieve onderbewustzijn verdient meer wetenschappelijke aandacht.

Voor alsof het een wiel was in het midden van een wiel (Deel I, p. 157) of als het ware een wiel in het midden van een wiel was (Deel II p. 629) kan ook gelezen worden een kleine kringloop binnen een grote kringloop of de levenscyclus van een mens (menselijke natuur) binnen de levenscyclus van een universum (Het wiel van dharma). Op aarde vinden analoge energetische processen plaats (Wet van analogie: ‘Zo Boven zo Beneden’). Een elektronenschil (SCHILLEN) kan met de baan die een planeet beschrijft worden vergeleken. In de Éne werkelijkheid komen steeds dezelfde zich repeterende patronen van heel klein (atoom) tot heel groot (meta-universum) naar voren.

Alles wat we geven mogen we ook weer ontvangen. De Wet van Eén (‘Law of One’, wet van periodiciteit, Zaaien en Oogsten) heeft op het verschijnsel karma, de 2e grondstelling betrekking. Het gaat in het kwantumvacuüm (bewustzijnsveld) om twee polen (les 3 polariteit), het aardse en het hemelse, om karma en dharma, waarvan Dharma, het Ene buiten de bestaanssfeer van de wereld der tegenstellingen ligt. Door een cultuur van verdieping en verinnerlijking (innerlijk leiderschap) te creëren kan het verstoorde energetische evenwicht worden hersteld. Welke leraar inspireert je het meest of met andere woorden waar steken wij onze energie in?

De 'Law of One' impliceeert dat er maar één hoofdroute is. De fundamentele waarheid is dat er maar één oneindige Schepper, een oerbron is. De geschiedenis leert dat het Kompaskwadrant een proven technology laat zien.
Dit in tegenstelling tot de 5e Dimensie, die door Lode Stevens wordt onderkend: Elementaire deeltjes zijn in feite golfachtige vibraties van uiterst dunne zogenaamde strings. Driedimensionale membranen (het ruimtelijk equivalent van een string) drijven hierin in de vijfde dimensie (tijd is de vierde dimensie). Parallele branen botsen (dit geeft een big bang) en drijven terug uit elkaar. Dit proces kan zich herhalen in een voortdurende cyclus van creatie en destructie. Maar laat ons wel wezen, alhoewel de superstringtheorie successen kent, die dan wel (nog) steeds louter theoretisch zijn, ontbreekt elk experimenteel bewijs.

De Kwintessens brengt de ‘Eeuwige wederkeer’ (Perennial philosophy, Sanātana Dharma) tot uitdrukking. Het volgen van dharma heeft betrekking op het pad van het menselijke welzijn in de ruimste zin. Het Boeddhisme maakt in plaats van het Akasha-veld (ruimte) van het begrip Dharma (beweging) gebruik. De cybernetica biedt een perspectief om de chaos te beheersen. Het is mogelijk 4D met 3D te verbinden. Omgekeerd 3D (Dharma) bepaalt 4D.

In de systeemleer staat de ‘4’ voor het terugkoppelingsmechanisme, dat op de invoer, de verwerking en de uitvoer volgt. De hemelse ‘1 2 3’ ontstaat wanneer de aardse ‘4’, het terugkoppelingsmechanisme stabiliteit creëert. Een tipje van de sluier wordt opgelicht. De driehoek van Pythagoras is nog steeds actueel. Het principe van het ultieme beheersingsmechanisme, de negentropie is al millennia bekend.

Het is de vertikale as, de 3e dimensie (imaginaire 5e dimensie), die de wisselwerking tussen 'goed en kwaad', 'positief en negatief', 'symmetrie en gebroken symmetrie' ,'kwantitatieve - en de kwalitatieve as' symboliseert.
Het eigenlijke denken vindt plaats op het snijvlak, de schakel tussen verleden en toekomst in het nu, tussen de binnenwereld en de buitenwereld, tussen het individuele en het universele, dialectische bewustzijn, in de psyche de schakel tussen lichaam en geest.

De toekomst ligt in het verleden besloten (Zaaien en Oogsten). Wanneer je haat zaait zul je geen liefde oogsten. De evolutie van de mensheid (de gemanifesteerde werkelijkheid) op macroschaal, die op de psyche van de anonieme massa berust, creëert op aarde golfbewegingen, bijvoorbeeld Biogeochemische cyclus (Antropoceen, Geologisch tijdperk), Epigenetica, Conjunctuurgolf, Kondratiev-cyclus. Alles wat gebeurt, is altijd historisch. De geschiedschrijving (Akasha-kronieken) legt de macro evolutie vast. In elke cel van ons lichaam, en dat van andere levende wezens, bevindt zich een geweldig rijk archief. Het boek Mens tussen hemel en aarde van Willem Schulte Nordholt laat het euvel zien dat we nog steeds niet bereid zijn van de geschiedenis te leren. De geschiedenis is de vrucht van de innerlijke wereld.
De opwaartse - en neerwaartse spiraaldynamiek brengt de eeuwige terugkeer van Friedrich Nietzsche tot uitdrukking.
Voor Alpha en Omega, die door een punt worden gesymboliseerd, is er maar een route.
Het is mogelijk de éne werkelijkheid vanuit een nieuw gezichtspunt te belichten. Het rapport 'E i V' wil aantonen dat de kwintessens van het verhaal echter gelijk blijft. De structuur van de eeuwige wederkeer impliceert een Droste-effect. Dit proces van zelfverwijzing heet recursie (chaostheorie).
Om de spiraalwerking te verklaren biedt, net als het boek Het spiegelende brein van Marco Iacoboni, de fractale zelfgelijkvormigheid een handvat.
Het is het zelfbewustzijn, het reflexieve bewustzijn dat mensen kenmerkt.
Reactie van Jules Ruis naar aanleiding van mijn vraag Is zelfgelijkvormigheid een eigenschap die zelfbewustzijn mogelijk maakt?
Jules Ruis veronderstelt dat het ontstaan van elementen in de natuur (net zo als dat pixeltje op het scherm) door bepaalde informatie wordt aangestuurd. De opgeslagen informatie heeft naar zijn mening iets met genen, memen en zelfbewustzijn te maken. Het samenspel van genen en memen noemt hij het speelveld van de ziel. Er zouden dan bijvoorbeeld ook gemen kunnen bestaan.

Uit het onderzoek naar het verschijnsel organisatiecultuur is als belangrijkste conclusie naar voren gekomen dat het nuttig is om management by trial and error aan te vullen met management by learning. Om het zelfregulerende vermogen van markten te herstellen dient de overheid zich meer op het gelijkheids- en gemeenschapsmodel van A.P. Fiske toe te leggen. De eenzijdige nadruk op het marktmodel, het marktdenken veroorzaakt de problemen.
Of met andere woorden het loopt in het leven spaak wanneer we niet gaan voor het heelheidsstreven van Teilhard de Chardin.
Ook kunnen we hierbij denken aan de route, de verschillende stadia, om tot een harmonische innerlijke eenheid te komen van Roberto Assagioli.

Samenvatting

Het rapport ‘E i V’ is door mijn belangstelling voor het fenomeen organisatiecultuur ontstaan. De gewenste cultuurveranderingen in een organisatie worden in een 5Ddenkraam geplaatst. Het is een spin-off (serendipiteit) van de zoektocht.

In plaats van dat we de systemen steeds complexer en ondoorzichtiger - Too big to fail - maken moeten we terug naar wat al in 1973 door de econoom E.F. Schumacher: in zijn boek Small Is Beautiful, het spreiden van risico's is aangegeven.

Een sociaal netwerk, dat in het spraakgebruik als 'netwerk' wordt aangeduid, is een netwerk van mensen of groepen mensen.

Op de vraag hoe Putnam (Volkskrant 28 juni 2008) de kansen van Nederland inschat antwoordt hij:
'Waarschijnlijk zou ik zeggen: dat hangt van welke politieke krachten in Nederland de boventoon krijgen. En ik wil niet de indruk wekken dat ik de ene partij boven de andere prefereer. Dus laat ik mij beperken tot de uitspaak dat ik zowel een bemoedigende als een ontmoedigende politieke toekomst voor Nederland zie als het om integratie gaat.'

Een andere belangrijke term bij Putnam is gegeneraliseerde reciprociteit. Niet: ‘als ik iets voor jou doe, doe jij misschien een keer iets voor mij’, maar: ‘als ik iets voor jou doe, doet iemand anders misschien wel eens iets voor mij’. Gegeneraliseerde reciprociteit staat tot persoonsgebonden reciprociteit zoals een geldeconomie staat tot ruilhandel. Aan de basis van beide ligt vertrouwen, ook in mensen en instituties die je niet persoonlijk kent.

De bridging van Putnam kan met de tegenbinding van Kees Schuyt worden vergeleken. Bij Kees Schuyt staat veiligheid tegenover onveiligheid. De vierde steunbeer gaat over niet-geweldadige conflictbeslechting. Het is een tegenbinding die in deze tijd extra aandacht verdient.

De socioloog Abraham de Swaan wijst op het mechanisme identificatie en ‘desidentificatie’. Als mensen zich als groep aaneensluiten, sluiten ze anderen uit. Dat zijn twee kanten van eenzelfde proces. Volgens het identificatie mechanisme van de gesloten lus in de sociologie leidt insluiting automatisch tot uitsluiting en maakt daarmee een wereldsamenleving onmogelijk.

De kredietcrisis is net als eerder de problematiek in het Nederlandse onderwijs mede een gevolg van groupthink.
Groupthink (hokjesgeest, bewustzijnsvernauwing, in de greep van waanidee), een tunnelvisie, houdt in dat bestuurders marionetten van het systeem kunnen worden waar ze mee willen triomferen en dat alle overige betrokkenen in de samenleving in zielloze mechanische ledepoppen neigen te veranderen. Het individualisme en de algehele hekel aan een idee van buitenaf opgelegde orde is het resultaat.

In het rapport ‘E i V’ wordt de stelling onderbouwd dat de politiek niet aan de marktwerking maar aan een cultuuromslag in de collectieve sector de hoogste prioriteit had moeten geven. Verlichtingsfundamentalisme (c.q. ’marktfundamentalisten’) en moslimfundamentalisme zijn de twee kanten van één medaille, het binaire 'of-of'-denken. Er is een ommekeer in het denken nodig. Het is wenselijk dat het ‘en-en’-denken, het complementaire denken meer centraal komt te staan. De lemniscaat symboliseert dit transformatieproces. Het monopolie van de ’marktfundamentalisten’ dient te worden doorbroken. Er is behoefte aan de wijsheid van een Salomonsoordeel.

Door socialisten werd er vroeger op gewezen dat de directeur het volk arm en de pastoor ze dom hield. Nu is er ondanks de welvaart zelfs een grotere tweedeling tussen arm en rijk aan het ontstaan. De kredietcrisis laat zien dat de bestuurders te veel met het bemachtigen van bonussen in de weer zijn geweest en dat ze daardoor onvoldoende tijd hebben overgehouden om echt op het winkeltje te passen. Nu zorgen het onderwijs en de teloorgang van de media (Volkskrant 13 december 2008) er voor om de domheid van het volk te bevorderen en de toezichthouders, die zich met gebakken lucht bezig houden voor het eerste. Het Stockholmsyndroom is een bekend verschijnsel dat zich bij een toezichthouder kan voordoen, namelijk men wordt een soort van belangenbehartiger van de ondertoezichtgestelde.

Wanneer de persoonlijkheid zich heeft losgemaakt van het ik-besef, het gevoel van afgescheidenheid, en het eenvoudig een verlengstuk van de individualiteit zal zijn geworden, zal er zefs geen brug meer tussen deze twee nodig zijn en de theosofie zegt ons dan dat, dat wat men het antakarana noemt - dat wil zeggen de verbinding, het kanaal waardoor de communicatie plaatsvindt tussen de persoonlijkheid en de individualiteit – gedoemd is te verdwijnen.

Rob Ek geeft op dualiteit en éénwording een interessante beschouwing.
Rob Ek: Je kan niet via je huidig bewustzijn een ander hoger soort bewustzijn ontdekken, want je bent 'Dat' al, je bent al de Bron, of je je dat nu realiseert of niet.

In de snaartheorie zijn energie en tijd twee complementaire grootheden. Uiteindelijk draait het om de vraag hoe kijken we tegen de primaire energiebron, de oerbron aan?
Het Ether-paradigma gaat echter niet van de materie, maar van de keerzijde, de ruimte ('energie'), de leegte (tzimtzum) uit.
Het lijkt er op dat de aanhangers van de evolutietheorie voor het Higgsdeeltje gaan en de mensen met een spirituele inslag voor het spanningsveld tussen twee polen, de reciprociteit. In supersymmetrie heeft ieder elementair deeltje een zogenaamde supersymmetrische partner.

Hans Kokhuis, kies Hologram.
A. Wat heb ik? (kijken)
B. Wat heb ik nog nodig? (kijken)
Deze twee simpele vragen, gesteld in deze volgorde brengen de flux op gang en sturen mijn energie om me te verdiepen in de Hoe-vraag (zoeken). Waarom is dit nu zo moeilijk?

Alexander Herzen schreef dat er na de dood van een bestaande sociale orde doorgaans niet meteen een alternatief beschikbaar is. Immers: 'de verdwijnende wereld laat geen opvolger na, maar een zwangere weduwe. Tussen de dood van de een en de geboorte van de ander zal (…) een lange nacht van chaos en wanhoop voorbijgaan'.

Het korte termijn denken prevaleert bij politici en bedrijven. Met klantgericht denken is niets mis, wel met het marktdenken waarbij knollen voor citroenen worden verkocht. Bij marktdenken gaat het vaak niet om collectieve, maar om deeloplossingen. Het eenzijdige korte termijn marktdenken bevordert de graaicultuur. Het wordt tijd om het dilemma markt versus moraal te doorbreken. Er is niets nieuws onder de zon. Door alle eeuwen heeft de ontkenning van de waarheid tot lijden en dood geleid. Het is vaak de onschuldige die van menselijk falen de prijs betaalt.

De vraag kan worden opgeworpen hoe hoog moet het water stijgen voordat politici er echt van doordrongen raken dat aan het algemeen welzijn van het goede, ware en schone eenzelfde belang dient te worden toegekend als aan welvaart. Net als in het boek Integrale visie van Ken Wilber is het ‘goede, ware en schone’ een kant van de medaille. We maken, net als Ken Wilber, gebruik van de drie-eenheid ‘differentiatie, integratie en eenheid’.

In plaats van een terugtredende overheid op gebieden als gezondheidszorg, milieu, energievoorziening en onderwijs is er juist een actief betrokken overheid nodig. De politiek zal juist meer aandacht dienen te geven aan hoe we gezamenlijk de continuïteit van het leven hier op aarde kunnen bevorderen in plaats van deelbelangen ‘Wat wil het volk’ te behartigen.

Ken Wilber boek Een beknopte geschiedenis van alles (p. 301): We hebben dus: Wijsheid ziet dat het Vele het Ene is, en Mededogen ziet dat het Ene het Vele is. Of in het Oosten: Prajna (wijsheid) ziet dat Vorm Leegte is, en Karuna (Mededogen, Compassie) ziet dat Leegte Vorm is. Mededogen gaat naar alle levende wezens, zonder onderscheid. Het komt voort uit de verlichtingservaring van eenheid met alle leven. Karuna moet samengaan met wijsheid (prajna) om zijn juiste funktie te vervullen.

Neuropsychologie is de psychologie die zich bezighoudt met de functies van het brein en de relatie daarvan met gedrag. Het gedrag van mensen hangt met denken, voelen en willen samen. Het rapport ‘E i V’ is de weerslag van een onderzoek naar de relatie tussen individueel en collectief (sociaal) gedrag. Een organisatie is een verzameling individuen met gemeenschappelijke overtuigingen en opvattingen, met een collectief bewustzijn, ofwel organisatiecultuur. Het betekent dat de eigenschappen van de organisatie door die van de individuen die er deel van uitmaken worden bepaald.

De Derde weg, de hoofdroute, die het rapport ‘E i V’ aanreikt is een imaginaire route (5e Dimensie). Het loopt in het leven spaak wanneer we niet gaan voor het heelheidsstreven van Teilhard de Chardin.
Ook kunnen we hierbij denken aan route, de verschillende stadia, om tot een harmonische innerlijke eenheid te komen van Roberto Assagioli.

H.P. Blavatsky maakt van het gezichtspunt Zo boven, Zo beneden van Hermes Trismegistus (Lucifer nr. 3/4 2006) gebruik.

J.H. van Splunter: Smaragden tafel:
Waar, zonder dwaling, zeker en waarachtig waar;
dat wat boven is, gelijk aan dat wat onder is,
en dat wat onder is, gelijk aan dat wat boven is,
om de wonderen van het Ene te doordringen;
en zoals alle dingen geworden zijn uit Een,
door de overwinning van Een
zo ontstonden alle dingen door dit Ene door aanpassing.

De éne werkelijkheid heeft betrekking op de dynamische wederkerigheid tussen 'Geest en Lichaam', Zo binnen, zo buiten en Zo boven, zo beneden, van 'alles met alles'. De schakel tussen 'Geest en Lichaam', het zelfbewustzijn (reflexief bewustzijn) kan met behulp van de lemniscaat tot uitdrukking worden gebracht. Om de éne werkelijkheid te duiden maakt Ken Wilber van het "Wilber-Combs-rooster" gebruik.

De lemniscaat symboliseert het leerproces tussen het geestelijke en het lichamelijke, de binnenwereld en de buitenwereld. De éne werkelijkheid heeft net als bij Ayurveda op de "kennis van het leven", de oerbron betrekking. De lemniscaat verbindt het aardse met het hemelse, de eeuwige kringlopen.

Zo epigenetica 'nature en nurture' verbindt zo legt Weltstoff (Memetica) een relatie tussen de genen van het DNA en de hersencellen (neuronen), tussen genetica en celbiologie. Een "succesvolle" meme past zich steeds en gemakkelijk aan, aan de veranderende tijden en omstandigheden. Sommigen zien de secularisatie van bepaalde richtingen in de christelijke godsdienst als een teken van een succesvolle meme. Een "starre" en moeilijk veranderende godsdienst zal volgens deze memetheorie versplinteren in een "succesvol" geseculariseerd deel en (talloze) kleine afsplitsingen.

Het zelfbewustzijn, het Reflexief Bewustzijn brengt als ware verschillende aggregatieniveaus van Ether (communicatie) tot uitdrukking.

Het schema Zo binnen, Zo buiten en Zo boven, Zo beneden van Blavatsky kan in de kwadranten van Ken Wilber met Innerlijk en Uiterlijk respectievelijk Individueel en Collectief worden vergeleken.
In het kwadrantenmodel van Ken Wilber worden Innerlijk en Uiterlijk, de psychologische (Deel IV) en Individueel en Collectief, de sociale (Deel V) discipline met elkaar verbonden. De samenhang tussen beide disciplines wordt door het vakgebied filosofie (Delen VI en VII) tot uitdrukking gebracht.

Het Kompaskwadrant is een denkkader dat is ontstaan door aan het 4D-denkraam van Daniel Ofman en Ken Wilber, respectievelijk de 1e en 2e dimensie, een 3e dimensie, de verticale as (Axis_mundi), de middenzuil van de levensboom toe te voegen.
Ken Wilber maakt echter in zijn boek Integrale visie van het IBS (integraal besturingssysteem), ook van een 5Ddenkraam gebruik. In het IBS vormen in je eigen bewustzijn de vijf elementen kwadranten, niveaus, toestanden, lijnen en typen een geïntegreerd geheel. Het "Wilber-Combs-rooster" kan als een sterk vereenvoudigde weergave van het pedagogische denkmodel worden opgevat. De bewustzijnsniveaus (helicopterview) worden in een psychogram (Integrale visie p. 42 figuur 3 of p. 112 figuur 14) door de 3e dimensie, de verticale dimensie weergegeven.
Om de éne werkelijkheid te duiden maakt Ken Wilber van IBS gebruik.

Het boek Integrale Visie van Ken Wilber heeft zeven hoofdstukken. Ook de unificatietheorie heeft net als het rapport 'E i V' een indeling die de éne werkelijkheid met behulp van zeven abstracties (de levensbron) belicht.

Om de verbindende patronen van de Kosmos te verklaren past Ken Wilber de filosofie van Arthur Koestler toe. Arthur Koestler bedacht de term ‘holon’ voor een entiteit die een geheel is en tegelijkertijd een deel van een ander geheel.

Net als Blavatsky, laat het rapport ‘E i V’ mede aan de hand van de Griekse mythologie zien dat er niets nieuws onder de zon is. Ken Wilber gaat er ook vanuit dat er een universeel patroon (hoofdstuk 7.4.1) in de schepping zit verborgen.
De vraag komt daarom naar voren in hoeverre het commentaar van Frank Visser op de The Integral Vision op de Geheime leer van toepassing is?
Of met andere woorden in hoeverre geldt de kritiek van Frank Visser op de "Wilber-Combs matrix" ook voor bijvoorbeeld de "Cecil-Messer matrix"?
Het oude perspectief, de matrix van Cecil Messer over Skandha’s en bewustzijnsniveaus sluit namelijk wonderwel op de integrale visie, het nieuwe perspectief van Ken Wilber aan.

Voor de verticale dimensie van het bewustzijn, het eenheidsbewustzijn gebruikt Ken Wilber het concept van het transpersoonlijk bewustzijn.

In beginsel draait het om de tegenstelling schepping en bewustzijnsevolutie, theïst versus atheïst, het 'of-of' principe.
Het rapport 'E i V' gaat er vanuit dat de theosofie en het gezichtspunt dat in de boeken van Ken Wilber naar voren komt elkaar voor een belangrijk deel aanvullen. Het rapport 'E i V' gaat in de eerste plaatst voor de 'en-en' denktrant, de reciprociteit. Het verschijnsel tijd, het nu bestaat zowel uit het ‘of-of’ als het ‘en-en’. De integrale visie van Ken Wilber zal de komende decennia zeker met nieuwe wetenschappelijke inzichten worden aangevuld.
De 7e Chakra, het kosmisch bewustzijn heeft op het antropisch principe betrekking. Het heelal bestaat omdat we het kunnen waarnemen. Er moet tegenstelling zijn tussen subject en object, anders kan niet van sociale bewustwording worden gesproken. Zintuigelijke waarneming is mogelijk omdat er een tegenstelling is tussen licht en donker. Verschijnselen als ruimte (oneindigheid), de 4e dimensie tijd (eeuwigheid) en het daaruit voortvloeiende, eeuwige, scheppende terugkoppelingsmechanisme, dat het nu met verleden en toekomst verbindt, brengen een ontwerp tot uitdrukking.

Om burn out te herstellen is een complex van therapieën voorhanden. Om het genezingsproces te bevorderen maakt Bart Land gebruik van de integrale visie van Ken Wilber.

Bij een eenmanszaak is er van echt ondernemersrisico sprake. In het door de overheid met gemeenschapsgeld gefinancierde publieke domein kan er vaak nauwelijks van ondernemersrisico worden gesproken. Hoe groter en bureaucratischer een organisatie wordt des te groter is de kans dat mismanagement met de mantel der liefde wordt bedekt. De vuile was wordt niet buiten gehangen. Dit geldt zowel in het private als het publieke domein. Met marktwerking wordt het probleem van groupthink niet opgelost.

In de woorden van ex-premier Wim Kok: De essentie van het 'poldermodel' is dialoog en evenwicht. Bij dialoog hoort tegenspraak en bij evenwicht tegenwicht. Het belangrijkste voor het goed functioneren van de overheid is tegenspraak, tegenwicht. Daarentegen was er juist bij de PvdA onder Ad Melkert sprake van een communistische kadaverdiscipline.

De PvdA plaatst in het beginselprogramma vrijheid boven gelijkheid en solidariteit. Een typisch liberaal beginsel is de vrijheid van het individu. Daarentegen verklaart links zich van oorsprong solidair met de zwakkere groepen in de samenleving. Gelijkheid, emancipatie vaak via spreiding van geld, kennis en macht brengt de relatie, het spanningsveld tussen het individuele en het collectieve tot uitdrukking. Door vrijheid boven gelijkheid en solidariteit te stellen positioneert de PvdA zich als centrum rechtse middenpartij.

Het gaat mis wanneer we de verborgen 5e dimensie, de verticale dimensie miskennen.
Op elk moment kunnen we echter voor integratie of desintegratie kiezen en grote schommelingen vermijden. Desintegratie leidt uiteindelijk altijd tot een crisis en houdt de mogelijkheid van een keerpunt in.

Het paradigma van de ‘menselijke veiligheid’ van Ruud Lubbers (Volkskrant 1 november 2007) sluit op 5D aan. Dit paradigma legt de nadruk op de verantwoordelijkheid van ieder mens om te streven naar binding tussen mensen, culturen, volkeren, zelfs economieën en ideeën.

In naam van de vrijheid wordt in Amerika de democratie afgebroken.
Het gevoel voor vrijheid wordt door de retoriek rond het begrip 'veiligheid' overschaduwd. De babyboomers zijn de uitvinders van de individualisering. In hun enthousiasme hebben ze de sociale cohesie in de samenleving zeer ernstige schade berokkend. Politici in deze tijd zijn bang om impopulair te worden gevonden (Tony Judt, Volkskrant 6 juli 2008).

Wouter Hanegraaff vindt dat Ken Wilber beter zou kunnen omzien naar een andere tekst voor zijn grafsteen. Het is veelzeggend met hoeveel venijn hij in een voorpublicatie van zijn roman Boomeritis (over de pathologieën van zijn eigen baby-boomer generatie), in een overigens fascinerend en bij vlagen indrukwekkend hoofdstuk naar aanleiding van de aanval op het World Trade Center, tekeer gaat tegen het cultureel relativisme van postmodernen en deconstructivisten: hij gaat zover, hen moreel medeverantwoordelijk te stellen voor de catastrofe. De door mij zojuist geformuleerde kritiek op Wilber's benadering betreft een punt dat door zijn anti-postmodernismepolemiek ten onrechte onverlet wordt gelaten: het feit dat hij zelf nooit werkelijk lijkt te praten met "de ander", maar altijd over hem. Het is typerend dat het genoemde hoofdstuk bestaat uit een groepsgesprek tussen mensen die het over de grondslagen van Wilber's perspectief bij voorbaat al eens zijn, en vervolgens de perspectieven van alle andere partijen evalueren en indelen volgens zijn hiërarchie van ontwikkelingsniveaus.

Het lijkt niet onwaarschijnlijk dat Ken Wilber door een tegennatuurlijke kringloop is bevangen. In het laatste interview op Integral Naked met Jim Garrison (van het State of the World Forum) lijkt hij de visie van Garrison echter te beamen dat die hele oorlog rampzalig is geweest, nog afgezien van een enorme geldverspilling… Maar beter ten halve gekeerd dan ten hele gedwaald.

Het fundament wordt zichtbaar gemaakt waarop de creatielemniscaat, die in het boek Bezieling en Kwaliteit in Organisaties van Daniel Ofman wordt besproken, rust. Aan het fenomeen organisatiecultuur wordt daarmee zowel in de breedte als in de diepte handen en voeten gegeven. Er wordt mee bereikt dat het mogelijk is op de organisatiecultuur en de sturing van de complexe veranderingsprocessen meer grip te krijgen. In een cyclisch proces, met regelmatige feedforward en feedback besturing, kunnen aan innovaties meer inhoud en vorm worden gegeven.

Een sociaal netwerk, dat in het spraakgebruik als 'netwerk' wordt aangeduid, is een netwerk van mensen of groepen mensen.

Zie ook:

Boeken:

• Vaclav Havel Poging om in de waarheid te leven
• Norbert Elias Het civilisatieproces Sociogenetische en psychogenetische onderzoekingen
• Henk Procee Intellectuele passies - Academische vorming voor kenners
• Michael Polanyi Personal Knowledge
• Chaïm Perelman & Lucie Olbrechts-Tyteca The New Rhetoric
• Theresa Enos &Stuart C. Brown Defining the New Rhetorics
• Herman van Gunsteren Vertrouwen in democratie (recensie)
• Pitirim Sorokin Social and Cultural Dynamics
• Jos van der Lans Eropaf! De nieuwe start van het sociaal werk
• Jos van der Lans Eropaf! De nieuwe start van het sociaal werk (website Jos van der Lans)
• Jos van der Lans Eropaf! De nieuwe start van het sociaal werk (Sociologie Magazine)
• Jos van der Lans Eropaf! De nieuwe start van het sociaal werk (Discussie)
• Jos van der Lans Eropaf! De nieuwe start van het sociaal werk (en andere auteurs)
• Ken Wilber Een beknopte geschiedenis van alles
• Peter Devilee Organiseren in een dynamische omgeving; Structuur en dynamiek: het mechanisme van organisatie en verandering
• Jenaplanschool De visie van ’t Schrijverke
• Claude Lévi-Strauss Het Trieste der tropen
• Marc De Kesel (2003), “Identiteit & uitsluiting: Over ‘identitaire haat en democratie’”, in: R. De Vos & L. Vanmarcke (red.), Uitsluiting – Insluiting. Kanttekeningen bij een beleid van sociale integratie, Leuven: Acco, p. 155-176.
• CULTUREEL MAATSCHAPPELIJK MAANDBLAD
• Rob Devos Uitsluiting-insluiting: de grenzen van een paradigma
• Peter Senge De vijfde discipline
• Peter Senge De vijfde discipline (recensie)
• Boeken om te lezen … Grote geesten om te ontmoeten …
• Joris van Eijnatten Hogere sferen: de ideeënwereld van Willem Bilderdijk (1756-1831)
• Willem Bilderdijk ontmanteld
• Mirjam Prenger, Leendert van der Valk, Frank van Vree, Laura van der Wal Gevaarlijk spel
• John Dewey, een inleiding tot zijn filosofie

Externe Links

• Hara-lijn
• Ali Ritsema Dharma van het hart
• Boeddha Dharma
• Karma en Dharma
• Mikwe (mikwa)
• Joost van der Leij NLP en de Tao
• European social survey
• Auguste Comte Wet van de drie stadia
• Doublethink
• Integral leadership
• Integral Leadership Review
• Gevaarlijk spel (gezonheidszorg)
• Argumentation theory
• New rhetorics
• Retorica
• Manuel Castells
• ROW LES 1
• ROW LES 2
• ROW LES 3
• Reflectie op wetenschap, les 4.
• Reflectie op wetenschap, les 5.
• Reflectie op wetenschap, les 6.
• Bodymind (in meditation traditions)
• Burgerschap
• Biopsychosocial model
• Time loop
• Authenticatie
• Max Weber (socioloog)
• Epistemische logica
• Groepsdenken (groepscohesie)
• Gammacanon
• Gender and religion
• Gender (sekse) Engelse versie
• Mens-Verhulst, van, J., & Radtke, L. (2009). Intersectionaliteit en Sociale Inclusie: Het Ei … van Troje.
• Mens-Verhulst, van, J., & Radtke, L. Deel 2: Het Paard van Troje. Journal of Social Intervention: Theory and Practice,
• Abram de Swaan De vrije markt is een waanidee
• Abram de Swaan over marktwerking en bankiers
• Abram de Swaan Genocide is het nieuwe onderzoeksthema van socioloog Abram de Swaan. „Het dringt zich steeds weer op. We zagen het ook deze week, met het CDA.”
• Sociaal Darwinisme Engelse versie
• Sociobiologie Engelse versie
• Leon Festinger Cognitieve dissonantie
• Leon Festinger Cognitive dissonance
• Consonance and dissonance
• Jos van der Lans Weblog
• cultuurpsycholoog Engelse versie
• Cross-cultural psychology
• Hans Vincent Een integraal wereldbeeld als basis voor maatschappelijke vernieuwing
• Ken Wilber De integratie van wetenschap en religie
• Hendrik Spiering artikel naar aanleiding van het verschijnen van de "Dictionary of Gnosis and Western Esotericism", geschreven door hoogleraar "Geschiedenis van de hermetische filosofie en verwante stromingen" aan de UvA, Wouter Hanegraaff
• Gabriël van den Brink: een fundamentalist van het midden
• Jacques de Kadt Engelse versie
• Maatschappelijk netwerk, een Sociaal netwerk Engelse versie
• Eenheid en verscheidenheid van recht in de informatiemaatschappij. De Europese dimensie van het (grond)recht op privacy en gegevensbescherming.
• M.M.(Chiel) Natzijl Een schoolteam: eenheid in verscheidenheid
• Jenaplanschool De visie van ’t Schrijverke
• The mass psychology of climate change - scientists need 'attitude'
• De massa-psychologie van de klimaatverandering - die wetenschappers nodig hebben 'attitude'
• Jaap Peters Daar waar regels zijn, is geen aandacht - Hoe wij toewijding weg managen
• Rob Ek Inhoudsopgave Chakra’s & Spiritualiteit
• Samenvatting Sociale Psychologie
• ELITE GROUP
• Paul Verweel Betekenisgeving in organisatiestudies
• Besturingsmodellen (kies onder Paginatitel)
• Luc Bongaerts Heterarchische besturingen
• Hans Kokhuis ingang Creativiteit
• Elementaire cellulaire automaat
• Game of Life
• Ascensie en evolutie
• Bhagavan
• De CANON SOCIAAL WERK NEDERLAND
• S.D.N. Stichting Sociale Databank Nederland
• Nederlands Centrum voor Sociale Innovatie
• Max Heindel
• Kurt Baschwitz (Massapsychologie)
• Mass psychology
• Crowd psychology
• Ethologie (Engelse versie)
• ViNT Het Verkenningsinstituut Nieuwe Technologie
• Pitirim Sorokin Engelse versie
• Robert_Michels Iron law of oligarchy (Engelse versie)
• Urbicide
• Émile Durkheim
• Thomas Schelling
• Joop Goudsblom

<< vorige | volgende >>

Deze pagina werd sedert 16 dec. 2007 936 keer bekeken.